رد: أذكار الصباح

من طرف **منعم** الأربعاء يناير 26, 2011 11:53 am

أذكار المساء

أذكار المساء((وقتها من العصر للمغرب))1-أمسينا
على فِطْرَةِ الإِسلامِ , وكلمة الإخلاصِ , ودينِ نَبِيِّنا محمد صلى الله
عليه وسلم , ومِلَّةِ أبينا إبراهيمَ , حنيفًا مسلماً , ما كان من
المشركين .2-رضيت بالله ربًّا , والإسلام دينًا , وبمحمد صلى الله
عليه وسلم نبيًّا.((3 مرات))ـ3- اللهم بك أمسينا , وبك أصبحنا ,
وبك نحيا , و...بك نموتُ , وإليك المصيرُ .4- لا إله
إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير .5-
يا حيُّ يا قيوم برحمتك أسغيثُ , أصلح لي شأني كله , ولا تَكلني إلى نفسي
طَرْفَةَ عين أبدًا .6- آية الكرسي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (
الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) الآية البقرة: 2557- اللهم
أنت ربي , لا إله إلا أنت , خلقتني , وأنا عبدُك , وأنا على عهدِك ووعدِك
ما استطعتُ , أعوذ بك من شر ما صنعتُ , أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ , وأبوء
بذنبي و فاغفر لي , فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .8- اللهم
فاطِرَ السمواتِ والأرضِ , عالمَ الغيبِ والشهادةِ , رَبَّ كُلَّ شيءٍ
ومَلِيكَهُ , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذُ بك من شرِّ نفسي , وشرِّ
الشيطانِ وشِرْكِهِ , وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً , أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم
.9- أمسينا وأمسى الملكُ لله , والحمدُ لله , لا إله إلا الله
وحده , لا شريك له , له المُلك , وله الحمد , وهو على كل شيءٍ قدير ,
رَبِّ أسألُك خير ما في هذه الليلة , وخَيرَ ما بعدَها , وأعوذ بك من شرِّ
ما في هذه الليلة , وشَرِّ ما بعدها , رَبِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ
الكِبَرِ , رَبِّ أعوذ بكَ من عذابٍ في النارِ , وعذابٍ في القبر .10-اللهم
إني أسألك العافيةَ في الدُنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفوَ
والعافيةَ , في ديني ودُنياي , وأهلي ومالي , اللهم أستر عوراتي , وآمن
رَوْعَاتي , اللهم أحفظني مِن بين يَدَيَّ , ومِن خلفي , وعن يميني , وعن
شمالي , ومن فوقي , وأعوذُ بعظمتِك أ، أُغتاَل مِن تحتي .11-بسم
الله الذي لا يَضُرُّ مع أسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وهو السميع
العليم . ( ثلاث مرات ) .ـ12-أعوذ بكلمات الله التامَّاتِ من شر ما
خلق . ( ثلاث مرات ).ـ13-اللهم عافِني في بَدَني , اللهم عافني في
سمعي , اللهم عافني في بصري , لاإله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .ـاللهم
إني أعوذُ بكَ من الكفرِ والفقرِ , اللهم إني أعوذُ بك من عذابِ القبر ,
لا إله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .ـ14- ( سورة : الإخلاص , والفلق ,
والناس ) . ( ثلاث مرات ) .15- {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ
هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة
التوبة ( سبع مرات ) .16- اللهم إني أمسيت أُشهِدُكَ , وأُشْهِدُ
حَمَلَةَ عرشِكَ , وملائكتَك , وجميعَ خلقِكَ , أنك أنت الله , لا إله إلا
أنت , وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك . (أربع مرات ) .ـ17- لا إله إلا
الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل
شيء قدير .18- سبحان الله وبحمده ,أو : سبحان الله العظيم
وبحمده . ( مائة مرة أو أكثر *) .ـ19- سبحان الله, (مائة مرة أو
أكثر).ـالحمدُ لله, (مائة مرة أو أكثر).ـالله أكبر. (مائة مرة أو
أكثر).ـلا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد ,
وهوعلى كل شيء قدير . (مائة مرة أو أكثر).ـ20- سبحان الله وبحمدِه ,
سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنتَ , أستغفِرُك , وأتوب إليك

من طرف **منعم** الأربعاء يناير 26, 2011 11:55 am

لأأتنسوني بالدعاع ياإخوتي في الله

من طرف **منعم** الأربعاء يناير 26, 2011 12:01 pm

أذْكَارُ الصَبَاحِ ۩

(((وقتها من صلاة الفجر إلي طلوع الشمس)))

أذكار
الصباح

1- أصبحنا على فطرة الإسلام وكلِمة الإخلاص , ودين نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم , ومِلَّةِ أبينا إبراهيم , حنيفاً مسلماً , وما
كان من المشركين .

2- رضيت بالله ربا , وبالإسلام دينا , وبمحمد صلى
الله عليه وسلم نبياً.(ثلاث مرات)ـ

3- اللهم إني أسألك علماً
نافعاً , ورزقاً طيباً , وعملاً متقبلاً .

4- اللهم بك أصبحنا , وبك
أمسينا , وبك نحيا , وبك نموت , وإليك النشور .

5- لا إله إلا الله
وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير.

6-
يا حيُّ يا قيوم برحمتك أسغيثُ , أصلح لي شأني كله , ولا تَكلني إلى نفسي
طَرْفَةَ عين أبدًا .

7- آية الكرسي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (
الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) الآية البقرة: 255

8- اللهم أنت
ربي , لا إله إلا أنت , خلقتني , وأنا عبدُك (*) , وأنا على عهدِك ووعدِك
ما استطعتُ , أعوذ بك من شر ما صنعتُ , أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ , وأبوء
بذنبي , فاغفر لي , فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

9- اللهم
فاطِرَ السمواتِ والأرضِ , عالمَ الغيبِ والشهادةِ , رَبَّ كُلَّ شيءٍ
ومَلِيكَهُ , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذُ بك من شرِّ نفسي , وشرِّ
الشيطانِ وشِرْكِهِ , وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً , أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم
.

10-أصبحنا , وأصبحَ الملكُ لله , والحمدُ لله , لا إله إلا الله
وحده , لا شريك له , له المُلك , وله الحمد , وهو على كل شيءٍ قدير , رَبِّ
أسألُك خير ما في هذا اليومِ , وخَيرَ ما بعدَه , وأعوذ بك من شرِّ ما في
هذا اليوم , وشَرِّ ما بعدهُ , رَبِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ الكِبَرِ ,
رَبِّ أعوذ بكَ من عذابٍ في النارِ , وعذابٍ في القبر .

11-اللهم
إني أسألك العافيةَ في الدُنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفوَ
والعافيةَ , في ديني ودُنياي , وأهلي ومالي , اللهم أستر عوراتي , وآمن
رَوْعَاتي , اللهم أحفظني مِن بين يَدَيَّ , ومِن خلفي , وعن يميني , وعن
شمالي , ومن فوقي , وأعوذُ بعظمتِك أ، أُغتاَل مِن تحتي .
بسم الله الذي
لا يَضُرُّ مع أسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وهو السميع العليم . (
ثلاث مرات ) .ـ

12-- سُبْحَان الله عَدَدَ خَلْقِهِ , سبحان الله
رِضَا نفسه , سبحان الله زِنَةَ عَرْشِهِ , سبحان الله مِدَادَ كلماته .(
ثلاثاً ) .ـ

13- اللهم عافِني في بدني , اللهم عافني في سمعي ,
اللهم عافني في بصري , لا إله إلا أنت . ( ثلاث مرات )ـ

اللهم إني
أعوذُ بك من الكفر والفقر , اللهم إني أعوذُ بك من عذاب القبر , لا إله إلا
أنت . ( ثلاث مرات ) .ـ

14- ( سورة : الإخلاص , والفلق , والناس ) .
( ثلاث مرات ) .

15- {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة
التوبة ( سبع مرات ) .

16-اللهم إني أصبحتُ أُشهِدُكَ , وأُشْهِدُ
حَمَلَةَ عرشِكَ , وملائكتَك , وجميعَ خلقِكَ , أنك أنت الله , لا إله إلا
أنت , وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك (أربع مرات ) .ـ

17-لا إله إلا
الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل
شيء قدير . ( عشر مرات ) .ـ

18-سبحان الله وبحمده . أو : سبحان الله
العظيم وبحمده . (مائة مرة أو أكثر ) .ـ
19- أستغفر الله . ( مائة مرة
).ـ
20- سبحان الله, (مائة مرة أو أكثر).ـ
الحمدُ لله, (مائة مرة أو
أكثر).ـ
الله أكبر. (مائة مرة أو أكثر)ـ

21-لا إله إلا الله وحده
, لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهوعلى كل شيء قدير . (مائة مرة أو
أكتر
Ajouter une légende
أذْكَارُ الصَبَاحِ ۩

(((وقتها من صلاة الفجر إلي طلوع الشمس)))

أذكار
الصباح

1- أصبحنا على فطرة الإسلام وكلِمة الإخلاص , ودين نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم , ومِلَّةِ أبينا إبراهيم , حنيفاً مسلماً , وما
كان من المشركين .

2- رضيت بالله ربا , وبالإسلام دينا , وبمحمد صلى
الله عليه وسلم نبياً.(ثلاث مرات)ـ

3- اللهم إني أسألك علماً
نافعاً , ورزقاً طيباً , وعملاً متقبلاً .

4- اللهم بك أصبحنا , وبك
أمسينا , وبك نحيا , وبك نموت , وإليك النشور .

5- لا إله إلا الله
وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير.

6-
يا حيُّ يا قيوم برحمتك أسغيثُ , أصلح لي شأني كله , ولا تَكلني إلى نفسي
طَرْفَةَ عين أبدًا .

7- آية الكرسي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (
الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) الآية البقرة: 255

8- اللهم أنت
ربي , لا إله إلا أنت , خلقتني , وأنا عبدُك (*) , وأنا على عهدِك ووعدِك
ما استطعتُ , أعوذ بك من شر ما صنعتُ , أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ , وأبوء
بذنبي , فاغفر لي , فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

9- اللهم
فاطِرَ السمواتِ والأرضِ , عالمَ الغيبِ والشهادةِ , رَبَّ كُلَّ شيءٍ
ومَلِيكَهُ , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذُ بك من شرِّ نفسي , وشرِّ
الشيطانِ وشِرْكِهِ , وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً , أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم
.

10-أصبحنا , وأصبحَ الملكُ لله , والحمدُ لله , لا إله إلا الله
وحده , لا شريك له , له المُلك , وله الحمد , وهو على كل شيءٍ قدير , رَبِّ
أسألُك خير ما في هذا اليومِ , وخَيرَ ما بعدَه , وأعوذ بك من شرِّ ما في
هذا اليوم , وشَرِّ ما بعدهُ , رَبِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ الكِبَرِ ,
رَبِّ أعوذ بكَ من عذابٍ في النارِ , وعذابٍ في القبر .

11-اللهم
إني أسألك العافيةَ في الدُنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفوَ
والعافيةَ , في ديني ودُنياي , وأهلي ومالي , اللهم أستر عوراتي , وآمن
رَوْعَاتي , اللهم أحفظني مِن بين يَدَيَّ , ومِن خلفي , وعن يميني , وعن
شمالي , ومن فوقي , وأعوذُ بعظمتِك أ، أُغتاَل مِن تحتي .
بسم الله الذي
لا يَضُرُّ مع أسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وهو السميع العليم . (
ثلاث مرات ) .ـ

12-- سُبْحَان الله عَدَدَ خَلْقِهِ , سبحان الله
رِضَا نفسه , سبحان الله زِنَةَ عَرْشِهِ , سبحان الله مِدَادَ كلماته .(
ثلاثاً ) .ـ

13- اللهم عافِني في بدني , اللهم عافني في سمعي ,
اللهم عافني في بصري , لا إله إلا أنت . ( ثلاث مرات )ـ

اللهم إني
أعوذُ بك من الكفر والفقر , اللهم إني أعوذُ بك من عذاب القبر , لا إله إلا
أنت . ( ثلاث مرات ) .ـ

14- ( سورة : الإخلاص , والفلق , والناس ) .
( ثلاث مرات ) .

15- {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة
التوبة ( سبع مرات ) .

16-اللهم إني أصبحتُ أُشهِدُكَ , وأُشْهِدُ
حَمَلَةَ عرشِكَ , وملائكتَك , وجميعَ خلقِكَ , أنك أنت الله , لا إله إلا
أنت , وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك (أربع مرات ) .ـ

17-لا إله إلا
الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل
شيء قدير . ( عشر مرات ) .ـ

18-سبحان الله وبحمده . أو : سبحان الله
العظيم وبحمده . (مائة مرة أو أكثر ) .ـ
19- أستغفر الله . ( مائة مرة
).ـ
20- سبحان الله, (مائة مرة أو أكثر).ـ
الحمدُ لله, (مائة مرة أو
أكثر).ـ
الله أكبر. (مائة مرة أو أكثر)ـ

21-لا إله إلا الله وحده
, لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهوعلى كل شيء قدير . (مائة مرة أو
أكتر

من طرف **منعم** الأربعاء يناير 26, 2011 12:09 pm

•..•°•..•°•..•°°•..•°•..•°•..•°
عشر خطوات لبناء الثقة في نفسك
°•..•°•..•°•..•°°•..•°•..•°•..•°

أولاً : استعن بالله ولاتعجزن .
" إياك نعبد وإياك نستعين "
فحولك من حول الله ..
وقوتك من قوته جل وعز ..
وإن داء الإستعانة العجز !
كان من أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل "
العجز : جبن وخور .
والكسل : ضعف ووهن .
فاستعن بالله ولا تعجزن ...
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة : : : فإن فساد الرأي أن تترددا !

°•..•°•..•°•..•°

ثانياً : عش متفائلاً .
الدنيا. .
ليل ونهار ..
شمس وقمر . .
عش في الليل ...
روحانية السكون . . !
وخذ من النهار . .
طموح الجد والبكور . .!
شمس تحرق ..
لتشرق !
وقمر يغيب ..
إيذاناً بميلاد جديد ..!
لماذا بعض الناس ... يرسب قبل أن يدخل الإمتحان ؟!
ويفشل قبل أن يعمل . . ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول : " تفاءلوا بالخير تجدوه " !
ولمّا أقبل سهيل يوم الحديبية قال :
سهل أمركم !
حتى تكون أكثر ثقة بنفسك :
عش متفائلا !

°•..•°•..•°•..•°

ثالثاً : صارح نفسك بلطف .
حاورها بصراحة :
- ماذا تريد ؟
وهل يتوافق ما تريد مع إمكاناتك وقدراتك ؟!
لا تكرهها إذن . .
واسعَ في تكميلها وتزكيتها . .
" قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسّأها "
وكن . . لطيفاً معها . .
لا تكن ليناً . .
فتُعصر !
ولا قاسياً . .
فتُكسر !!
لكن . . يا حنظلة :
ساعة وساعة !!
كان صلى الله عليه وسلم يقول :
" أمّا أنا فأصوم وأفطر ، وأصلي وأنام ، وأتزوج النساء ..
فمن رغب عن سنتي فليس منّي "!
النفس .. لها إقبال وإدبار . .
فشمّر لها حين الإقبال . .
ودارها حال الإدبار . .
" لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً فَطُوبَى لِمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى سُنّتِي "
- حدد ما تحب ( إمكاناتك وقدراتك ) .
فلا تقض دهرك فيما ليس لك فيه ناقة ولا جمل . .
إذا لم تستطع شيئا فدعه : : : وجاوزه إلى ما تستطيع
تحرر من التبعيّة ، واستأنس بالقدوة .
- حدد سلبياتك بصدق .
وابدأ بحل الأسهل منها فالأصعب . .
الإنجاز يزيد الثقة ويعززها .
- اعرف ايجابياتك ..
نمّها ..
عززها . .
اشحذ همتك من خلالها . .
وافتخر بها . .
" إنها مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموطن !! "
ربعي بن عامر . .
يخرّق برمحه سرير الجبابرة في زهو وافتخار . . .
جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد !
وحبيب بن زيد ..
يقف بوجه مسيلمة في شموخ . .
وهو يردد بثبات :
إن في أذني صمم مما تقول !!
حتى تكسب ثقتك بنفسك . . .
تعلم كيف تحاورها بصراحة !!. .

°•..•°•..•°•..•°

رابعاً : أدرك العواقب والمالآت .
إدراك الخواتيم . .
يجعلك تستعذب الألم . .
لأنك تبصر من بعده الأمل . .
أحدٌ . . . أحد !!
منحة في محنة !!
حرّ الرمضاء . .
عاقبته :
خشخشة في جنة عرضها الأرض والسماء .
إنها لحياة طويلة . . !!
والعاقبة للتقوى !!

°•..•°•..•°•..•°

خامساً : تعلم أن تقول : لا !
ليس . . لا !
لمجرد : اللاء !
إنما من أجل أن تكون صادقاً في شعورك . .
عواطفك . .
خلجات نفسك . . . !
الحياء خير كله ..
والحياء ..
حياة ..
فلا تقتل عواطفك . .
ولا تئد مشاعرك . .
بسلاح الحياء !!
فما أُخذ بسيف الحياء فهو حرام !
تعلم كيف تقول : لا !
وأي وقت تقول بها . . . !!
حسن قول ( نعم ) بعد ( لا ) : : : وقبيح قول ( لا ) بعد ( نعم ) !
الإيثار ..
أن تعطي وأنت قادر على المنع .. !!
وأعظم العفو :
العفو عند المقدرة . . !!
لله ما أعظمها .. ..
كلمة التاريخ . .
اذهبوا فأنتم الطلقاء !!
ثقتك بنفسك ..
تعني أن تعبر عن شعورك . .
بلا خجل !

°•..•°•..•°•..•°

سادساً : عبّر عن أفكارك بوضوح لا بضجيج !
إنك تستطيع أن تعبّر عن أفكارك . .
وأن تُقنع بها الآخرين . .
لكن عندما تكون هادئاً . .
متزناً .. .
الضجيج . .
يلفت العيون نحوك . .
والهدوء . .
يأسر لك القلوب !!
يدعوه ابا الوليد إلى الكفر ..
فلا يضجّ أو يهتزّ . .
إنما قال في هدوء . .
أفرغت يا أ با الوليد . . !!
فداك أبي وأمي يا رسول الله . . .
يُستغضب . .
فيتبسّم صلى الله عليه وسلم ابتسامة المغضب . .
فهل أدركتم سرّ هذه الإبتسامة ؟!
يقوم عمر رضي الله عنه في الناس خطيباً . .
ايها الناس ...
اسمعوا وأطيعوا . .
فيقوم الشيخ الوقور . .
سلمان الفارسي ..
في هدوء النسمة . .
لا سمع ولا طاعة !
كيف يلبس الناس ثوباً واحداً وتلبس ثوبين ؟!
فقال عمر يا ابن عمر أخبرهم الخبر !
فقال الابن البار :
إن أبي رجل طويل ولم يكفه أن يلبس ثوباً واحداً حتى أعطيته ثوبي فأضافه إلى ثوبه !!
قال الشيخ الوقور . .
الآن سمعاً وطاعة يا أمير المؤمنين !!
لكأني بهذا الشيخ الوقور ..
يقوم في هدوء وهو يخاطب الخليفة في أدب . .
لا سمع وطاعة !!
ترى . .
كيف لو ضجّ في المسجد بالعصيان ؟!
عبّر عن أفكارك بوضوح . .
واترك الضجيج . .
فإن أنكر الأصوات صوت الحمير !!
حينها تزداد ثقة بنفسك ..!

°•..•°•..•°•..•°

سابعاً : اصنع ثقتك من خلال حواسك !! .
حواسك ..
هي منافذ إدراكك . .
بها تدرِك . .
ومن خلالها تُدرَك . .
تعلم كيف توظّف حواسك . .
لتبني ثقتك بنفسك . .
حدّق ..
ارمق ..
تعجّب . .
أشر . . .
تحرك .. .
كن ساكناً . .
لكن بثقة . . !!
كان . . . . متكئاً فجلس !!
كأنما فقئ في وجهه حب الرمان !!
فضحك . . . .حتى بدت نواجذه . . !!
حركات واثقة . . .
وظّف حواسك . . .
في بناء الثقة !

°•..•°•..•°•..•°

ثامناً : لا تنشغل بما يقوله الناس عنك .
قال الثوري - رحمه الله - :
من عرف نفسه لم يضره ما قاله الناس عنه مدحاً أو ذمّاً !
أنت ضعيف . .
مهموم مغموم . .
حين تنتظر من الناس . .
مدحاً . .!!
أو يثبطك منهم .. .
ذمّاً . . !!
الناس لن يرضيها شي . .
يقولون شذ ّ إذا قلت ( لا ) : : : وإمّعة حين وافقتهــــم !
فأيقنت أنّيَ مهمــا أُرد : : : رضى الناس لابد من أن أُذمّ !
اخطُ خطوتك . .
فقد حفظ التاريخ . .
واثق الخطوة . .
يمشي ملكاً !!
من راقب الناس مات غمّاً : : : فاز باللذة الجسور !

°•..•°•..•°•..•°

تاسعاً : بادر .
لا تمجّد إبداعات الآخرين . . من غير أن تبادر بالإبداع. .
اسلل قلمك . . .
سرّح طرفك . . .
أرسل فكرك . .
اكتب . .
سطّر . .
وجّه . .
ابتسم . .
...ولو بشق تمرة !!
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ..
" لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " (الحديد:10)
ولا تكن . .
( كنتيّاً ) ...
مجدك ... كنّا !!
ويومك .... كنت !!
وغدك .. كان !!
ولا تكن ..
( لواوياً ) !
" لو " كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا . .
فإن " لو " تفتح عمل الشيطان !!
كن .. جريئاً مع نفسك . .
وأقحمها غمار المبادرة . . .
وتذكّر العواقب . .
تكن اكثر ثقة بنفسك .

°•..•°•..•°•..•°

عاشراً : اقنع وارضَ وكن مطمئناً.
عجباً . .
- وأي عجب ؟ ! -
إن أمر المؤمن كله له خير ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ...
وليس ذلك إلا للمؤمن !!
واعجباً لك إيها المؤمن . .
بإيمانك . .
أنت أكثر الناس ثقة بنفسك . .
بيقينك . .
أنت أصدقهم في ثقتك بنفسك . .
برضاك . .
أنت أعمقهم ثقة وإطمئناناً !!
فاقنَع بالمعالي . .
وارضَ بالمقدّر المكتوب . .
وكن مطمئناً . .
تكن أوثق من نفسك . .
رفعت الأقلام . .
وجفـّت الصحف !

°•..•°•..•°•..•°
Ajouter une légende
°•..•°•..•°•..•°°•..•°•..•°•..•°
عشر خطوات لبناء الثقة في نفسك
°•..•°•..•°•..•°°•..•°•..•°•..•°

أولاً : استعن بالله ولاتعجزن .
" إياك نعبد وإياك نستعين "
فحولك من حول الله ..
وقوتك من قوته جل وعز ..
وإن داء الإستعانة العجز !
كان من أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل "
العجز : جبن وخور .
والكسل : ضعف ووهن .
فاستعن بالله ولا تعجزن ...
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة : : : فإن فساد الرأي أن تترددا !

°•..•°•..•°•..•°

ثانياً : عش متفائلاً .
الدنيا. .
ليل ونهار ..
شمس وقمر . .
عش في الليل ...
روحانية السكون . . !
وخذ من النهار . .
طموح الجد والبكور . .!
شمس تحرق ..
لتشرق !
وقمر يغيب ..
إيذاناً بميلاد جديد ..!
لماذا بعض الناس ... يرسب قبل أن يدخل الإمتحان ؟!
ويفشل قبل أن يعمل . . ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول : " تفاءلوا بالخير تجدوه " !
ولمّا أقبل سهيل يوم الحديبية قال :
سهل أمركم !
حتى تكون أكثر ثقة بنفسك :
عش متفائلا !

°•..•°•..•°•..•°

ثالثاً : صارح نفسك بلطف .
حاورها بصراحة :
- ماذا تريد ؟
وهل يتوافق ما تريد مع إمكاناتك وقدراتك ؟!
لا تكرهها إذن . .
واسعَ في تكميلها وتزكيتها . .
" قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسّأها "
وكن . . لطيفاً معها . .
لا تكن ليناً . .
فتُعصر !
ولا قاسياً . .
فتُكسر !!
لكن . . يا حنظلة :
ساعة وساعة !!
كان صلى الله عليه وسلم يقول :
" أمّا أنا فأصوم وأفطر ، وأصلي وأنام ، وأتزوج النساء ..
فمن رغب عن سنتي فليس منّي "!
النفس .. لها إقبال وإدبار . .
فشمّر لها حين الإقبال . .
ودارها حال الإدبار . .
" لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً فَطُوبَى لِمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى سُنّتِي "
- حدد ما تحب ( إمكاناتك وقدراتك ) .
فلا تقض دهرك فيما ليس لك فيه ناقة ولا جمل . .
إذا لم تستطع شيئا فدعه : : : وجاوزه إلى ما تستطيع
تحرر من التبعيّة ، واستأنس بالقدوة .
- حدد سلبياتك بصدق .
وابدأ بحل الأسهل منها فالأصعب . .
الإنجاز يزيد الثقة ويعززها .
- اعرف ايجابياتك ..
نمّها ..
عززها . .
اشحذ همتك من خلالها . .
وافتخر بها . .
" إنها مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموطن !! "
ربعي بن عامر . .
يخرّق برمحه سرير الجبابرة في زهو وافتخار . . .
جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد !
وحبيب بن زيد ..
يقف بوجه مسيلمة في شموخ . .
وهو يردد بثبات :
إن في أذني صمم مما تقول !!
حتى تكسب ثقتك بنفسك . . .
تعلم كيف تحاورها بصراحة !!. .

°•..•°•..•°•..•°

رابعاً : أدرك العواقب والمالآت .
إدراك الخواتيم . .
يجعلك تستعذب الألم . .
لأنك تبصر من بعده الأمل . .
أحدٌ . . . أحد !!
منحة في محنة !!
حرّ الرمضاء . .
عاقبته :
خشخشة في جنة عرضها الأرض والسماء .
إنها لحياة طويلة . . !!
والعاقبة للتقوى !!

°•..•°•..•°•..•°

خامساً : تعلم أن تقول : لا !
ليس . . لا !
لمجرد : اللاء !
إنما من أجل أن تكون صادقاً في شعورك . .
عواطفك . .
خلجات نفسك . . . !
الحياء خير كله ..
والحياء ..
حياة ..
فلا تقتل عواطفك . .
ولا تئد مشاعرك . .
بسلاح الحياء !!
فما أُخذ بسيف الحياء فهو حرام !
تعلم كيف تقول : لا !
وأي وقت تقول بها . . . !!
حسن قول ( نعم ) بعد ( لا ) : : : وقبيح قول ( لا ) بعد ( نعم ) !
الإيثار ..
أن تعطي وأنت قادر على المنع .. !!
وأعظم العفو :
العفو عند المقدرة . . !!
لله ما أعظمها .. ..
كلمة التاريخ . .
اذهبوا فأنتم الطلقاء !!
ثقتك بنفسك ..
تعني أن تعبر عن شعورك . .
بلا خجل !

°•..•°•..•°•..•°

سادساً : عبّر عن أفكارك بوضوح لا بضجيج !
إنك تستطيع أن تعبّر عن أفكارك . .
وأن تُقنع بها الآخرين . .
لكن عندما تكون هادئاً . .
متزناً .. .
الضجيج . .
يلفت العيون نحوك . .
والهدوء . .
يأسر لك القلوب !!
يدعوه ابا الوليد إلى الكفر ..
فلا يضجّ أو يهتزّ . .
إنما قال في هدوء . .
أفرغت يا أ با الوليد . . !!
فداك أبي وأمي يا رسول الله . . .
يُستغضب . .
فيتبسّم صلى الله عليه وسلم ابتسامة المغضب . .
فهل أدركتم سرّ هذه الإبتسامة ؟!
يقوم عمر رضي الله عنه في الناس خطيباً . .
ايها الناس ...
اسمعوا وأطيعوا . .
فيقوم الشيخ الوقور . .
سلمان الفارسي ..
في هدوء النسمة . .
لا سمع ولا طاعة !
كيف يلبس الناس ثوباً واحداً وتلبس ثوبين ؟!
فقال عمر يا ابن عمر أخبرهم الخبر !
فقال الابن البار :
إن أبي رجل طويل ولم يكفه أن يلبس ثوباً واحداً حتى أعطيته ثوبي فأضافه إلى ثوبه !!
قال الشيخ الوقور . .
الآن سمعاً وطاعة يا أمير المؤمنين !!
لكأني بهذا الشيخ الوقور ..
يقوم في هدوء وهو يخاطب الخليفة في أدب . .
لا سمع وطاعة !!
ترى . .
كيف لو ضجّ في المسجد بالعصيان ؟!
عبّر عن أفكارك بوضوح . .
واترك الضجيج . .
فإن أنكر الأصوات صوت الحمير !!
حينها تزداد ثقة بنفسك ..!

°•..•°•..•°•..•°

سابعاً : اصنع ثقتك من خلال حواسك !! .
حواسك ..
هي منافذ إدراكك . .
بها تدرِك . .
ومن خلالها تُدرَك . .
تعلم كيف توظّف حواسك . .
لتبني ثقتك بنفسك . .
حدّق ..
ارمق ..
تعجّب . .
أشر . . .
تحرك .. .
كن ساكناً . .
لكن بثقة . . !!
كان . . . . متكئاً فجلس !!
كأنما فقئ في وجهه حب الرمان !!
فضحك . . . .حتى بدت نواجذه . . !!
حركات واثقة . . .
وظّف حواسك . . .
في بناء الثقة !

°•..•°•..•°•..•°

ثامناً : لا تنشغل بما يقوله الناس عنك .
قال الثوري - رحمه الله - :
من عرف نفسه لم يضره ما قاله الناس عنه مدحاً أو ذمّاً !
أنت ضعيف . .
مهموم مغموم . .
حين تنتظر من الناس . .
مدحاً . .!!
أو يثبطك منهم .. .
ذمّاً . . !!
الناس لن يرضيها شي . .
يقولون شذ ّ إذا قلت ( لا ) : : : وإمّعة حين وافقتهــــم !
فأيقنت أنّيَ مهمــا أُرد : : : رضى الناس لابد من أن أُذمّ !
اخطُ خطوتك . .
فقد حفظ التاريخ . .
واثق الخطوة . .
يمشي ملكاً !!
من راقب الناس مات غمّاً : : : فاز باللذة الجسور !

°•..•°•..•°•..•°

تاسعاً : بادر .
لا تمجّد إبداعات الآخرين . . من غير أن تبادر بالإبداع. .
اسلل قلمك . . .
سرّح طرفك . . .
أرسل فكرك . .
اكتب . .
سطّر . .
وجّه . .
ابتسم . .
...ولو بشق تمرة !!
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ..
" لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " (الحديد:10)
ولا تكن . .
( كنتيّاً ) ...
مجدك ... كنّا !!
ويومك .... كنت !!
وغدك .. كان !!
ولا تكن ..
( لواوياً ) !
" لو " كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا . .
فإن " لو " تفتح عمل الشيطان !!
كن .. جريئاً مع نفسك . .
وأقحمها غمار المبادرة . . .
وتذكّر العواقب . .
تكن اكثر ثقة بنفسك .

°•..•°•..•°•..•°

عاشراً : اقنع وارضَ وكن مطمئناً.
عجباً . .
- وأي عجب ؟ ! -
إن أمر المؤمن كله له خير ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ...
وليس ذلك إلا للمؤمن !!
واعجباً لك إيها المؤمن . .
بإيمانك . .
أنت أكثر الناس ثقة بنفسك . .
بيقينك . .
أنت أصدقهم في ثقتك بنفسك . .
برضاك . .
أنت أعمقهم ثقة وإطمئناناً !!
فاقنَع بالمعالي . .
وارضَ بالمقدّر المكتوب . .
وكن مطمئناً . .
تكن أوثق من نفسك . .
رفعت الأقلام . .
وجفـّت الصحف !

°•..•°•..•°•..•°

من طرف **منعم** الأربعاء يناير 26, 2011 12:21 pm

من أصعب الأشياء أن تكتب عن شخصين سبب وجودك في هذه الحياة – بعد الله عزَّ وجلَّ هما من أضاء الكون لك. بذلا كل ما يستطيعان من أجلك، ضحيا.. سهرا.. قاسيا نوائب الحياة.. ومع هذا كله ما زال عطاؤهما مستمراً كالنهر الجاري الذي لا يقف عند حد.
فهل وفيناهما حقهما؟!
هل.. وهل.. وهل..

من أصعب الأشياء أن تكتب عن شخصين سبب وجودك في هذه الحياة – بعد الله عزَّ وجلَّ هما من أضاء الكون لك. بذلا كل ما يستطيعان من أجلك، ضحيا.. سهرا.. قاسيا نوائب الحياة.. ومع هذا كله ما زال عطاؤهما مستمراً كالنهر الجاري الذي لا يقف عند حد.
فهل وفيناهما حقهما؟!
هل.. وهل.. وهل..

من طرف **Admin** السبت يناير 29, 2011 3:33 pm

ستغرق وقتا طويلا لقراءة هذه المعلومات قبل أن يرمي بها في إدارة المنتدى :

كيفية الوصول إلى لوحة الإدارة؟
في أعلى القائمة ، انقر فوق اتصال ، صفحة جديدة تظهر ، في ملء اسم المستخدم "المسؤول" ، وكلمة السر التي حددتها أثناء التسجيل. إذا كنت قد فقدت أو نسيت كلمة السر ، انقر هنا. وبمجرد تسجيل الدخول ، انقر على رابط "إدارة الفريق" في أسفل الصفحة.

كيفية تغيير مظهر منتداك؟
يمكنك تغيير مظهر المنتدى الخاص بك عن طريق اختيار موضوع (كل موضوع يعرض الصور والرموز والألوان). للقيام بذلك انتقل إلى انقر فوق لوحة المشرف على إدارة موضوع في القائمة ، واختيار واحدة من المواضيع. يمكنك تغيير في وقت لاحق أو اختيار موضوع آخر.

كيفية التعامل مع الفئات والمنتديات؟
يمكنك إضافة وتحرير وحذف الفئات والمنتديات التي خلقت في أي وقت ودون حدود. للقيام بذلك ، انقر في لوحة التحكم ، انقر فوق إدارة في القائمة وانقر فوق إضافة منتدى (منتدى أو فئة أ).

من طرف **Admin** الإثنين يناير 31, 2011 6:49 pm

فتحت كل الأنفاق المؤدية إلى غزة عبر معبر رفح وذلك تحسبا لهروب غير المبارك من تلك الجهة وهذا تمويها للشعب لأن لا أحد تخطر على باله بأنه سيفر من هنالك لأنه يخاف من صاروخ القسامي ومن حجارة الصامدين
ولعلمكم سيفر لأجداده القردة والخنازير فحاشاه الأراضي المقدسة أن يدخلها أمثاله

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 6:51 pm

يارب اذا اعطيتني مالا فلا تاخذ سعادتي
واذا اعطيتني نجاحا فلا تاخذ تواضعي
واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخذ اعتزازي بكرامتي
يارب علمني ان احب الناس كما احب نفسي
وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس
وعلمني ان التسامح هو اكبر مراتب القوة
وان حب الانتقام هو اول مظاهر الضعف
يارب لا تدعني اصاب بالغرور اذا نجحت
ولا باليأس اذا فشلت
بل ذكرني ان الفشل هو التجربه التي تسبق النجاح
يارب اذا جردتني من المال فاترك لي الامل
واذا جردتني من النجاح فاترك لي قوة العناد
حتي اتغلب علي الفشل
واذا جردتني من نعمة الصحه فاترك لي نعمة الايمان
يارب اذا اسأت الي الناس فأعطني شجاعة الاعتذار
وأذا اساء لي الناس فأعطيني شجاعة العفو
واذا نسيتك يارب فارجو ان لا تنساني من عفوك وحلمك
فانت العظيم القهار القادر علي كل شيء

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 6:53 pm

إن الموقع الجغرافي لمدينة بومرداس يجعل منها ملتقى شديد الأهمية بالنسبة لأربع ولايات على الأقل وهي المهدية والمنستير وسوسة وصفاقس.. وهذه الأهمية موغلة في القدم إذ أن جذورها تعود الى الحضارات البونيــقية والرومــــانية والعربية الإسلامية.. وكانت (صرصورة) وهو الاسم العتيق لبومرداس تقوم بدور همزة الوصل بين تيزدروس (الجم) وروسبينا (المنستير) وحضرموت (سوسة) وكما هو معلوم، فالقمح وكذلك زيت الزيتونة هما عنصران أساسيان في تاريخ بومرداس وتراثها.

وللحفاظ علــى عادات وتقاليد الجهة فقد تم بعث مهرجان مذاقات التراث الغذائي ببومرداس: زيت الزيتونة وخبز الطابونة باشراف جمعية صيانة مدينة بومرداس حتى يساهم أكثر في حماية التراث الغذائي من الاندثار جراء ممارسات غذائية معاصرة وهذا المهرجان سنوي وهدفه المحافظة والنهوض بالتراث الغذائي وتشريك أكبر عدد ممكن من المدن والجمعيات والمنظمـات والمؤسسات والأفراد،منهاجمعية صيانة المدينة والمحافظة على الآثار بقليبية وجمعية مدينة بومرداس وجمعية صيانة جزيرة جربة وجمعية صيانة قرية تمزرط وجمعية مدينة القطار وكل محافظ على عادات وتقاليد جهته فالمشاركات كانت متنوعة ومميزة وتم تقديم أنواع عدة من الأغذية التراثية منها خبز الطابونة وزيت الزيتونة وخبز الدرع وخبز الفاكهة وزيتون الطاولة.

ففي مشهد احتفالي انتصبت الخيــام وجلست النسوة لإعداد وتقديم كيفية صنع وإعداد خبز الطابونة الذي يقدم مع زيت الزيتون مرددين بعض الأغاني التراثية للجهة في مشهد يجسد تشبع الجهة بأصالتها وتراثها.. وهو ما لمسه عدد كبير من السياح الذين تابعوا فعاليات هذه التظاهرة الطريفة بكل إعجاب وانبهار وعبروا عن ذلك بقولهم «إن مشاركتنا في هذا العرس الثقافي تمثل أحسن برنامج وأجمل أوقات إقامتنا» . وفي اختتام فعاليات الدورة الخامسة لهذا المهرجان وبحضور رئيس بلدية بومــرداس السيد صالح حامد وزعت مجموعة من الجوائز علـــى المشاركين والمشاركات وسط أعداد ضخمة من النسوة تعالت زغاريدهن..

mokhtar zitoun

Messages: 60
Points: 581
Date d'inscription: 05/12/2009

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 6:56 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

مواضيع ذات صلة

في إطار التبادل الثقافي بين الولايات
بجاية، البليدة وتيزي وزو في ضيافة بومرداس، سعيدة وورقلة

دينة الصخرة السوداء تحط الرحال بمدينة الأسود

عنابة تحط رحالها ببومرداس ضيف تيسمسيلت
تدعيما للتبادل الثقافي والفني بين الولايات

" الصخرة السوداء " تنظم تظاهرة " شهر التراث الثقافي "
تزامنا مع احتفالها بالأسبوع الثقافي لولاية الوادي ببومرداس

استعدادات لتظاهرة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية

webui.suntheme4_2.dojo.addOnLoad(function() {webui.suntheme4_2.dojo.require('webui.suntheme4_2.table');
webui.suntheme4_2.table._init({"deleteSelectionsMsg":"\n\nDelete all selections?\nThis cannot be undone.","panelToggleIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_tableActionsTop:_sortPanelToggleButton","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_tableActionsTop:_preferencesPanelToggleButton",null],"selectIds":[null],"hiddenSelectionsMsg":"Selections Not Displayed: {0}","warningIconClose":"/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/alerts/warning_small.gif","selectMultipleToggleButtonId":"_groupHeader:_selectMultipleToggleButton","warningIconOpen":"/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/other/dot.gif","rowIds":[["0","1","2","3","4"]],"selectMultipleToggleButtonToolTip":"Select All","panelIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_sortPanel","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_preferencesPanel","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_filterPanel"],"groupPanelToggleButtonId":"_groupHeader:_groupPanelToggleButton","customFilterStyleClass":"TblCstFltMnu_sun4","id":"form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable","groupPanelToggleIconClose":"/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table/grouprow_collapsed.gif","tableColumnFooterId":"_tableColumnFooterBar","customFilterOptionValue":"_customFilter","groupFooterId":"_groupFooterBar","sortOrderMenuIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_primarySortOrderMenu","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_secondarySortOrderMenu","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_tertiarySortOrderMenu"],"missingSelectionMsg":"Missing Sort Column. Select all sort columns that precede the final one.","warningIconToolTipOpen":null,"groupPanelToggleButtonToolTipOpen":"Collapse Group","columnFooterId":"_columnFooterBar","hiddenSelectedRowCounts":[0],"sortOrderToolTips":["Primary Sort Order: {0}","Secondary Sort Order: {0}","Tertiary Sort Order: {0}"],"hiddenSelectedRows":false,"selectMultipleToggleButtonToolTipSelected":"Deselect All","basicFilterStyleClass":"MnuJmp_sun4","panelFocusIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_primarySortColumnMenu",null,null],"groupPanelToggleButtonToolTipClose":"Expand Group","warningIconId":"_groupHeader:_warningIcon","paginated":false,"sortOrderToolTipsDescending":["Descending","Descending (Z Before A, 9 Before 0)"],"sortOrderToolTipsAscending":["Ascending","Ascending (A Before Z, 0 Before 9)"],"duplicateSelectionMsg":"Duplicate Sort Columns Selected. Each sort column you select must be unique.","customFilterAppliedOptionValue":"_customFilterApplied","groupIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:tableRowGroup1"],"totalSelectionsMsg":"\nTotal Selections: {0}","columnHeaderId":"_columnHeaderBar","panelToggleIconsOpen":["/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table2/sort_panel_flip.png","/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table2/preferences_panel_flip.png",null],"selectRowStyleClass":"TblSelRow_sun4","collapsedHiddenFieldId":"_groupHeader:_collapsedHiddenField","groupPanelToggleIconOpen":"/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table/grouprow_expanded.gif","sortColumnMenuIds":["form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_primarySortColumnMenu","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_secondarySortColumnMenu","form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel7:similarDocsTable:_embeddedPanels:_tertiarySortColumnMenu"],"panelToggleIconsClose":["/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table2/sort_panel.png","/theme/com/sun/webui/jsf/suntheme4_2-080320/images/table2/preferences_panel.png",null],"warningIconToolTipClose":"Group contains hidden selections"});});

شارك

google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);
جامعة بومرداس تحتضن تاريخ سمرقند

ق ث

صوت الأحرار : 09 - 06 - 2008

احتضنت جامعة بومرداس احتفاليات استضافة مدينة سمرقند الاوزبكية عبر مجموعة من المعارض واللوحات والكتب وأفلام وثائقية تروي تاريخ المدينة العريق بالإضافة إلى محاضرات حول مكانة المدينة التاريخية وأعلامها وعاداتهم وتقاليدهم.
عبر برنامج ثري ومتنوع نظمه نادي أطياف العلمي الثقافي؛ حلّت مدينة سمرقند الأوزبكية التاريخية مؤخرا ضيفا عزيزا على جامعة بومرداس الجزائرية، وحضر حفل الاستقبال والتكريم نخبة من الطلبة والأساتذة ومديرة الجامعة الدكتورة رفيقة كسري وعميد كلية العلوم الدكتور الباحث كمال بدّاري وعدد آخر من الضيوف.
اختيار سمرقند يبدو غريبا لأول وهلة، لكن "إذا عرف السبب بطل العجب"؛ فالفكرة وجهود التحضير والتنفيذ تقف وراءها الأستاذة بابا جان جل تشيرة، وهي جزائرية من أصل أوزبكي مازالت تتحدث اللغة الأوزبكية بطلاقة وتحنّ إلى بلاد سمرقند وبخارى وخوارزم وأمجاد بلاد ما وراء النهر، نهر آموداريا العظيم.
البرنامج الحافل انطلقت فعالياته عند الساعة الحادية عشر صباحا بمعرض للصور والكتب ولوحات تحكي تاريخ سمرقند. وبعد الظهر شهدت قاعة المحاضرات بكلية العلوم (جامعة بومرداس) فقرات ثرية تناولت تاريخ المدينة الزاخر منذ مرور الإسكندر الأكبر بها إلى العصور الحديثة، وقد تخللت كلمات التعريف بالمدينة عروضا مسرحية شيّقة جسدت عددا من القصص والمواقف والإنجازات العلمية، كما أظهرت العروض اللباس التقليدي الذي كان يرتديه أهل سمرقند وبعضا من عاداتهم ومعاملاتهم وطرق السلام والتحية عندهم. الأستاذة بابا جان استعرضت مع عدد من الطلاب والطالبات الملابس التقليدية لأهل سمرقند وبلاد الأوزبك عموما، كما تم عرض فيلم وثائقي عن آثار المنطقة وتاريخها وحاضرها وسبل عيش أهلها ومقومات اقتصادها.
اليوم التعريفي بسمرقند أثار إعجاب الحضور حيث عبرّ بعضهم عن سرورهم بهذا التواصل الثقافي، بينما عبرّ آخرون عن استياءهم من غياب اللغة العربية عن جميع الفعاليات، حيث تحدث الجميع بالفرنسية حتى العروض المسرحية التي مثلت فترات كانت العربية فيها هي السائدة في بلاد ما وراء النهر.
الأستاذة بابا جان عقّبت على إشكالية اللغة كونها هي لا تتقن اللغة العربية بشكل كاف، ولهذا أرادت أن تكون لغة التخاطب هي الفرنسية حتى تتمكن من التواصل مع الطلاب أثناء التحضير والتقديم، على حد تعبيرها.
webui.suntheme4_2.widget.common._createWidget('_form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel9:groupPanel5:staticText3',{"id":"form1:groupPanel:groupPanel3:groupPanel9:groupPanel5:staticText3","widgetType":"webui.suntheme4_2.widget.staticText","visible":true,"value":"

","escape":false});

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 6:57 pm

صورة مسجد بومرداس بالجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

الصورة ملتقطة بجوال

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 7:00 pm

ولاية بومرداس هي ولاية في وسط الساحل الجزائري. وتقع بين ولاية تيزي وزو والعاصمة الجزائرية وعاصمتها بومرداس

الموقع الجغرافي
تقع ولاية بومرداس في الشمال المركزي للجزائر وتمتد على شريط ساحلي يزيد عن 80 كم. تتربع على مساحة تقدر بـ 1456,68 كم2 ويقطنها حوالي : 831.000 نسمة تحدها غربا ولاية الجزائر ومن الجنوب الغربي ولاية البليدة ، أما من الشرق فتحدها ولاية تيزي وزو وجنوبا ولاية البويرة ومن الشمال البحر الأبيض المتوسط .

المناخ
المناخ السائد في منطقة بومرداس هو مناخ البحر الأبيض المتوسط بارد ورطب شتاءا حار وجاف صيفا، وتتراوح كمية الأمطار المتساقطة سنويا بين 500 إلى 1300مم بداية من شهر أكتوبر إلى غاية شهر مارس وتعرف المناطق الساحلية بلطافة جوها وبمعدل حرارة سنوي يقدر بـ 18° على خط الشريط الساحلي و25° بالمناطق الداخلية للولاية.

التضاريس
تشكل الطبيعة بمنطقة بومرداس تضاريس متنوعة أهمها : - المنطقة الجبلية نسبة 26% - منطقة الهضاب والمرتفعات 26,5% - منطقة الأراضي المستوية 36,5%.

نبذة تاريخية
يعود تاريخ ولاية بومرداس إلى فترة ما قبل التاريخ وقد مرت الولاية بعدة مراحل منها : المرحلة الفينيقية في الفترة الممتدة بين (500 ق.م / 146 ق.م) والمرحلة الرومانية بين عامي (42م/431م) والمرحلة الوندالية ما بين (431 م/534م) والبيزنطية في الفترة الممتدة بين (534م/707م) وفي سنة 707م خضعت بومرداس لحكم الدولة الإسلامية بعد فتحها من طرف موسى بن نصير.
البلدات الثلاث زموري البحري (Rusubbicari), جينة (Cissi), و دليس (Rusucurium), هم جميعهم أسسهم الفينيقيون, وكانوا المواقع القديمة الرئيسية بالولاية, بالرغم من أن مواقع بلدات أصغر بناها الرومان في داخل الولاية, مثل تاورقا; إلا أن تلك البلدات الصغيرة لم يبق بها أي آثار هامة. زموري البحري (تحت اسم مرسى الدجاج) ودليس كلاهما حاز بعض الأهمية في العصر الإسلامي, بدءاً مع الحماديين; القصبة التي يعود معظمها إلى العصر العثماني في دليس تبقى عنصراً للجذب السياحي. بومرداس نفسها خضعت للإحتلال الفرنسي على إثر حملة المارشال بيجو عام 1844م، وسماها الفرنسيون روشيه نوار Rocher-Noir في العهد الإستعماري. بومرداس نمت بشكل مطرد بعد تأسيس الولاية عام 1983. الولاية تضررت بشدة من الزلزال الذي ضربها عام 2003، الذي كان مركزه بالقرب من زموري.

التقسيم الإداري
الدوائر

تتكون الولاية من 9 دوائر

دائرة برج منايل
دائرة بودواو
دائرة دلس
دائرة الثنية
دائرة يسر
دائرة خميس الخشنة
دائرة الناصرية
دائرة بغلية
دائرة بومرداس

البلديات
عمال- بني عمران
يسر- برج منايل
بغلية بومرداس
الثنية- زموري
سي مصطفى- الناصرية
سيدى داود- بن شود
جنات -شعبة العامر
تيمزريت - سوق الحد
تيجلبين - بودواو
خميس الخشنة - أولاد موسى
حمادي- أربعطاش
الخروبة- قورصو
بودواو البحري
لقاطة- تورقة- دلس...الخ

السياحة
المعالم الدينية الأثرية والتاريخية : تتوفر بومرداس على معالم دينية قيمة من بينها :
زاوية سيدي أحمد بلعباس : تقع بجبل بوبراق ببلدية سيدي داود.
زاوية سيدي علي بن أحمد بن محمد البومرداسي : تقع ببلدية تيجلابين
زاوية عبد الرحمان الثعالبي تقع ببلدية يسر
مسجد زموري يقع في غابة سيدي أحمد بن عباس.
ضريح سيدي المجني : يقع قرب البحرب ببلدية دلس.
ضريح سيدي الحرفي : يقع بالقصبة السفلى ببلدية دلس
ضريح سيدي البخاري : يقع بالقصبة العليا ببلدية دلس
ضريح سيدي عمر الشريف : يقع بمنطقة سيدي داود
ريح سيدي ابراهيم : يقع شمال شرق مدينة دلس على نتوء صخري مطل على البحر.

إضافة إلى أضرحة أخرى تتوزع على مختلف بلديات الولاية

من طرف anis الثلاثاء فبراير 08, 2011 7:00 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموقع الجغرافي
تقع ولاية بومرداس في الشمال المركزي للجزائر وتمتد على شريط ساحلي يزيد عن 80 كم.
تتربع على مساحة تقدر بـ 1456,68 كم2 ويقطنها حوالي : 831.000 نسمة تحدها غربا ولاية الجزائر ومن الجنوب الغربي ولاية البليدة، أما من الشرق فتحدها ولاية تيزي وزو وجنوبا ولاية البويرة ومن الشمال البحر الأبيض المتوسط .

المناخ :
المناخ السائد في منطقة بومرداس هو مناخ البحر الأبيض المتوسط بارد ورطب شتاءا حار وجاف صيفا، وتتراوح كمية الأمطار المتساقطة سنويا بين 500 إلى 1300مم بداية من شهر أكتوبر إلى غاية شهر مارس وتعرف المناطق الساحلية بلطافة جوها وبمعدل حرارة سنوي يقدر بـ 18° على خط الشريط الساحلي و25° بالمناطق الداخلية للولاية.

التضاريس :
تشكل الطبيعة بمنطقة بومرداس تضاريس متنوعة أهمها :
- المنطقة الجبلية نسبة 26%
- منطقة الهضاب والمرتفعات 26,5%
- منطقة الأراضي المستوية 36,5%.

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

اضغط هنا لمشاهدة الصوره بشكلها الطبيعي

نبذة تاريخية

يعود تاريخ ولاية بومرداس إلى فترة ما قبل التاريخ وقد مرت الولاية بعدة مراحل منها : المرحلة الفينيقية في الفترة الممتدة بين (500 ق.م / 146 ق.م) والمرحلة الرومانية بين عامي (42م/431م) والمرحلة الوندالية ما بين (431 م/534م) والبيزنطية في الفترة الممتدة بين (534م/707م) وفي سنة 707م خضعت بومرداس لحكم الدولة الإسلامية بعد فتحها من طرف موسى بن نصير، ولقد خضعت إلى الإحتلال الفرنسي على إثر حملة المارشال بيجو عام 1844م
التقسيم الإداري

الدوائر
هذه الولاية مؤلفة من 9 دوائر :
دائرة بودواو/دائرة بومرداس/دائرة الثنية/دائرة يسر/دائرة خميس الخشنة/دائرة الناصرية/دائرة بغلية/دائرة برج منايل/دائرة دلس
بلديات
بودواو.بودواو البحري.بومرداس.برج منايل.بني عمران.بغلية.عمال.الثنية.زموري.أولاد عيسى.سي مصطفى.الناصرية.سيدى داود.بن شود.جنات.شعبة العامر.تيمزريت.سوق الحد.تيجلبين.أولاد هداج.خميس الخشنة.حمادي.أربعطاش.الخروبة.قورصو.يسر,لقاطة.تورقة .دلس.أولاد موسى

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف ferhat الإثنين فبراير 14, 2011 6:13 pm

عندي مذكرة تخرج

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 2:50 pm

ماذا
تعلمت

تعلمت أنه في الجامعة
نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات …

أما في الحياة فإننا نواجه
الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس

*****************************

تعلمت أن محادثة بسيطة أو
حوارا قصيرا مع إنسان حكيم

يساوي دراسة شهر

*****************************

تعلمت أنه لا يهم أين أنت
الآن … ولكن المهم إلى أين تتجه في هذه اللحظة

*****************************

تعلمت أنه خير للإنسان أن
يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح …

على أن يكون غزالا في
الطريق الخطأ

*****************************

تعلمت أن مفتاح الفشل هو
محاولة إرضاء كل شخص تعرفه

*****************************

تعلمت أنه خير للإنسان أن
يندم ويعتبر على ما فعل

… من أن يتحسر على
ما لم يفعل

*****************************

تعلمت أن العمل الجيد أفضل
بكثير من الكلام الجيد

*****************************

تعلمت أن الناس ينسون
السرعة أو البطأ أو المعانات التي أنجزت بها عملك

… ويتذكرون
الانجازات و نوعية ما أنجزته

*****************************

تعلمت أنه يوجد كثير
يحصلون على النصيحة

… القلة فقط
يستفيدون منها

*****************************

تعلمت أن المتسلق الجيد
يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل

… حيث المخاطر التي
تشتت الذهن

*****************************

تعلمت أن هناك أناس يسبحون
في اتجاه السفينة

… وهناك أناس
يضيعون وقتهم بانتظارها

*****************************

تعلمت أنه لا ينتهي المرء
عندما يخسر

… إنما عندما ينسحب

*****************************

تعلمت أن الذي يكسب
بالنهاية

… من لديه القدرة
على التحمل والصبر

*****************************

تعلمت أنه من أكثر الأسلحة
الفعالة التي يملكها الإنسان

… هي الوقت والصبر

*****************************

تعلمت أنه يجب على الإنسان
أن يحلم بالنجوم …

ولكن في نفس الوقت يجب ألا
ينسى أن قدميه على الأرض

*****************************

تعلمت أنه عندما تضحك

… يضحك لك العالم ،
وعندما تبكي … تبكي وحدك

*****************************

تعلمت أن هناك فرق كبير
بين التراجع … والهروب

*****************************

تعلمت أن الشجرة المثمرة …
هي من يهاجمها الناس

*****************************

تعلمت أنه من أجمل
الأحاسيس هو الشعور من داخلك

بأنك قمت بالعمل الصحيح
حتى لو عاداك العالم أجمع

*****************************

تعلمت أنه إذا لم يجد
الإنسان شيئا يموت من أجله …

فإنه في أغلب الظن لن يجد
شيئا يعيش من أجله

*****************************

تعلمت أن كل ما نراه عظيما
في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة

*****************************

تعلمت أن الابتسامة لا
تكلف شيئا

…ولكنها تعني
الكثير

" مروان
خان "

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 2:53 pm

دهاء الأصمعي

قصة قصيدة صوت صفير البلبل هذه هي قصة الأصمعي مع أبو جعفر المنصور الخليفة
العباسي، فلقد كان أبو جعفر المنصور يحفظ القصيدة من أول مرة، وعنده غلام يحفظ
القصيدة من المرة الثانية، وعنده جارية تحفظ القصيدة من المرة الثالثة، وكان أبو
جعفر ذكياً، فأراد أن يباري الشعراء فنظَّم مسابقة للشعراء فإن كانت من حفظه منح
جائزة، وإن كانت من نقله لا يعطيه شيئاً، فيجيء الشاعر وقد كتب قصيدة ولم ينم في
تلك الليلة لأنه كان يكتب القصيدة؛ فيأتي فيلقي قصيدته فيقول الخليفة: إني أحفظها
منذ زمن.. ويخبره بها فيتعجب الشاعر ويقول في نفسه: يكرر نفس النمط في بيت أو
بيتين أما في القصيدة كلها فمستحيل!!!!!!... فيقول الخليفة: لا وهناك غيري، أحضروا
الغلام. فيحضروه من خلف ستار بجانب الخليفة، فيقول له: هل تحفظ قصيدة كذا ؟؟؟
فيقول: نعم، ويقولها فيتعجب الشاعر!! فيقول:لا وهناك غيرنا، أحضروا الجارية..
فيحضروها من خلف الستار، فيقول لها: هل تحفظين قصيدة كذا ؟؟؟ فتقول: نعم، وتقولها.
عندها ينهار الشاعر ويقول في نفسه: لا أنا لست بشاعر.. وينسحب مهزوماً.....
فتجمع الشعراء في مكان يواسون بعضهم؛ فمر بهم الأصمعي
فرآهم على هذه الحال، فسألهم: ما الخبر؟؟؟؟ فأخبروه بالخبر فقال:إن في الأمر
شيئاً، لابد من حل....فجاءه الحل فكتب قصيدة جعلها منوعة الموضوعات، وتنكر بملابس
أعرابي وغطى وجهه حتى لا يعرفه الخليفة
ومن معه ودخل على الخليفة وحمل نعليه بيديه وربط حماره إلى عمود بالقصر، ودخل على
الخليفة وقال: السلام عليك أيها الخليفة. فرد السلام، وقال: هل تعرف الشروط؟؟ قال:
نعم. فقال الخليفة: هات ما عندك قال الأصمعي :

صوت صفير
البلبــــــل هيج قلبي الثمـــــــــــــلي
الماء والزهر
مـــــــــــعا مع زهر لحظ المقــــلي
وأنت يا
سيدلـــــــــي وسيــــــدي وموللــــــــــي
فكم فكم
تيمـــــــــــــــني غزيل عقيقــــــــــــــــلي
قطفته من
وجنـــــــــــــة من لثم ورد الخجــــــلي
فقــــــــــــــــــال
: لالالالالا وقـد غـدا مهــــرولي
والخوذ مالت
طربـــــــــا من فعـل هذا الرجــــــلي
فولولت
وولولـــــــت ولــي ولــي يا ويل لـــــــي
فقـلـــــــت
لا تــــــولولــي وبينـــــــــــي اللؤلؤلــي
قالت له حين
كـــــــــــذا انهض وجد بالنقــــــــلي
وفتية
سقوننــــــــــــــــي قهــــــــــــــوة كالعسللـي
شممتـــــــها
بآنفــــــي أزكى من القــرنفــــــــلي
في وسط بستان
حلــــي بالزهر والسرور لــــــــي
والعود
دنــــدن دنا لـي والطـبل طبطب طب لـي
طب طبطب طب
طبطب طب طبطب طب طبطب لي
والسقف سق سق
سق لي والرقص قـد طـاب لي
شوى شوى
وشــــــاهش على ورق سفـــرجـــــلي
وغرد القمر
يصيــــــــح مـــلل فــي مللـــــــــي
ولو تراني
راكبـــــــــــا على حمــــار اهــــــزلي
يمشي على
ثلاثــــــــــة كمشـــــة العرنــــــجلي
والناس ترجم
جمــــــــلي في السوق بالقـــلقـللــــي
والكل كعكع
كعكـــــــع خلفــي ومن حويللـــــــي
لكن مشيت
هـــــــــــاربا من خشـــية العـقـنــقــلي
إلى
لقـــــــــــــــاء ملك معظــــــــم مبجـــــــــــلي
يأمر لي
بخلعـــــــه حــمــــراء كـــــالدم دملــــــي
اجر فيهـــا
ماشــــــــيا مبغــــــــــــــددا للذيـــــلي
أنا الأديب
الألمعــي من حي أرض الموصــــــــلي
نظمت قطعا
زخـــرفت يعجـــــز عنها الأدبــــولي
أقول في
مطلعـــــــها صـــــــوت صفــــير البلبلـي

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

هنا تعجب الخليفة ولم يستطع حفظها لأن
فيها أحرف مكررة فقال: والله ماسمعت بها من قبل. أحضروا الغلام، فأحضروه؛ فقال:
والله ما سمعتها من قبل. قال الخليفة: أحضروا الجارية، فقالت: والله ما سمعت بها
من قبل........ فقال الخليفة: إذاً أحضر ما كتبت عليه قصيدتك لنزينها ونعطيك وزنها
ذهباً. فقال الأصمعي: لقد ورثت لوح رخامٍ عن أبي لا يحمله إلى أربعة من جنودك.
فأمر الخليفة بإحضاره، فأخذ بوزنه كل مال الخزينة فعندما أراد الأصمعي المغادرة
قال الوزير: أوقفه يا أمير المؤمنين والله ما هو إلا الأصمعي. فقال الخليفة: أزل اللثام عن وجهك يا أعرابي. فأزال اللثام فإذا هو
الأصمعي، فقال: أتفعل هذا معي، أعد المال إلى الخزينة. فقال الأصمعي: لا أُعيده
إلا بشرط أن ترجع للشعراء مكافئاتهم.. فقال الخليفة: نعم،،،، فأعاد الأصمعي
الأموال وأعاد الخليفة المكافئات.

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 2:59 pm

عشرة تمنع عشرة

1-سورة الفاتحة تمنع غضب
الله

2- سورة اليس تمنع عطش يوم
القيامة

3- سورة الواقعة تمنع
الفقر

4- سورة الدخان تمنع أهوال يوم
القيامة

5- سورة الملك تمنع عذاب
القبر

6- سورة الكوثر تمنع
الخصومة

7- سورة الكافرون تمنع الكفر
عند الموت

8- سورة الإخلاص تمنع
النفاق

9- سورة الفلق تمنع الحسد

10- سورة الناس تمنع
الوسواس

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:15 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:16 pm

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على
جوازه

الحمد لله والصلاة والسلام على
رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة
السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً
في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه
وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق
ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي
الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا
العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل
القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له
المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن
حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر
الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل
الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع
الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل
عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد
وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو
محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو
اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر
النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه
وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه
من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين
الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة،
وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه:
"كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً
هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال:
وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في
مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن
مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة
والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في
المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية:
"كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز
بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد
النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه
بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام
الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً
ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه
لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير
أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم
الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر
الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام
..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند
الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة
للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع
على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:18 pm

العادات والتقاليد
المصرية / المولد النبوي الشريف

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]الرجوع إلى: العادات والتقاليد
المصرية

المصريون عامة يحبون آل البيت، لكن حبهم للرسول (صلى الله عليه وسلم) أشد،
ويقيمون الاحتفالات الدينية الضخمة لأفراد آل البيت المدفونين في مصر، مثل: الإمام
الحسين والسيدة زينب، والتي يحضرها الملايين من عامة الشعب المصري ويسعون إليها
بدأب كل عام.
ولكن تظل ذكرى مولد الرسول (صلى الله عليه وسلم) درة الاحتفالات الدينية على
الإطلاق، فجميع أهل مصر يحتفون بها احتفاء كبيرًا بإحياء الشعائر الإسلامية، وتناول
الحلوى، وكأن هناك علاقة وثيقة ـ في نظر المصريين ـ بين ميلاد الرسول (صلى الله
عليه وسلم) والطعم الحلو، وليس هذا فحسب بل إنهم صنعوا لتلك المناسبة عروسًا ليختلط
الوقار المتمثل في ذكرى ميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) بطعم السكر في الحلوى،
مع أجواء الفرح بالعروس، باعتباره أحلى الاحتفالات على الإطلاق!! وتاج المشاعر
الدينية!!.
وقد حاول الحكام على تعاقبهم واختلاف أجناسهم استغلال تلك الخصوصية عند المصريين
وتقربوا إليهم، وحاولوا استمالتهم بالاهتمام بكل الاحتفالات الدينية، وعلى رأسها
المولد النبوي الشريف، حتى إنهم غالوا في مظاهر تلك الاحتفالات، وصرفوا عليها ببذخ
كبير، بدءًا من الخلفاء الفاطميين الذين لعبوا على المشاعر الدينية باقتدار،
وتمكنوا من بسط نفوذهم إلى بلاد كثيرة من العالم الإسلامي.
ويذكر المؤرخ "عبد الرحمن الجبرتي" الذي عاش في زمن الحملة الفرنسية على مصر أن
"نابليون بونابرت" اهتم بإقامة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة 1213هـ 1798م،
من خلال إرسال نفقات الاحتفالات وقدرها 300 ريال فرنسي إلى منزل الشيخ البكري (نقيب
الأشراف في مصر) بحي الأزبكية، وأُرسلت أيضًا إليه الطبول الضخمة والقناديل.. وفي
الليل أقيمت الألعاب النارية احتفالاً بالمولد النبوي، وعاود نابليون الاحتفال به
في العام التالي لاستمالة قلوب المصريين إلى الحملة الفرنسية وقوادها.
ويرى البعض أن الاهتمام الشديد لدى المصريين بتلك الأعياد الدينية ما هو إلا
ميراث مصري قديم يضرب بجذوره في عمق التاريخ المصري الذي شهد اهتمامًا بإقامة طقوس
وتقاليد دقيقة في أعياد جلوس الملك على العرش وعيد ميلاده وعيد الحصاد وعيد وفاء
النيل، ومن ثم ورث المصريون من أجدادهم ذلك الاهتمام بطقوس الاحتفالات الدينية فيما
بعد.
وعن بداية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، يذكر أن الفاطميين الذين جاءوا إلى
مصر من بلاد المغرب على يد قائدهم "جوهر الصقلي" كانوا ينسبون أنفسهم إلى السيدة
"فاطمة الزهراء" ابنة الرسول الكريم وزوجة الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه)؛
ولذا اهتموا بإحياء المناسبات والأعياد الإسلامية خاصة موالد آل البيت والمولد
النبوي الشريف.
وقد حاول الخليفة الفاطمي "المعز لدين الله" عندما جعل مدينة القاهرة عاصمة
خلافته أن يستميل الشعب المصري، فأمر بإقامة أول احتفال بالمولد النبوي الشريف عام
973هـ.
وذكر المقريزي في خططه الاحتفالات التي اهتم الفاطميون بها وهي الموالد الستة،
وفصّلها بأنها مولد الإمام الحسين (5 ربيع الأول)، ومولد السيدة فاطمة الزهراء (20
جمادى الآخرة)، ومولد الإمام على (13 رجب)، ومولد الإمام الحسن (15 رمضان)، ومولد
الرسول (صلى الله عليه وسلم) (12 ربيع الأول)، وأخيرًا مولد الخليفة الحاكم للبلاد.

وقد حاربت الدولة الأيوبية الاحتفالات والتقاليد الفاطمية لمحو نفوذ الفاطميين
من العالم الإسلامي، ولأن الدولة الأيوبية كانت سنية المذهب بينما سابقتها شيعية
مغالية، لكن المصريين عادوا للاحتفال بالمولد النبوي في عصر المماليك .
ويذكر "ابن إياس" الاحتفال في عهدين؛ حيث عاصر في ربيع الأول عام 922هـ،
احتفالات السلطان المملوكي "قنصوه الغوري" الذي اتسم بالبذخ والترف؛ حيث نصبت قاعة
ضخمة بخيمة كبيرة في وسطها قبة على أربعة أعمدة مرتفعة زُينت بالأواني والطاسات
النحاسية وجلس على رأسها السلطان الغوري ومن حوله القضاة والأمراء وأعيان البلاد،
والقراء والوعاظ، وبدأت الاحتفالات بمد الأطباق الحافلة بمختلف أنواع الأطعمة
والمشروبات وتبارى المنشدون في المدائح النبوية.
وفي العام التالي 923 هـ سجل "ابن إياس" أن الصورة تغيرت تمامًا؛ حيث دخل
العثمانيون مصر ولم يهتموا بإقامة احتفالات المولد، وربما يرجع ذلك إلى نفس سبب
محاربة الأيوبيين للاحتفال بالمولد.
وتوارث المصريون عبر الزمن الاحتفال بالمولد النبوي حتى عصرنا الحالي، ولم تتغير
مظاهر الاحتفال كثيرًا عن العقود الماضية، خاصة في الريف والأحياء الشعبية في المدن
الكبرى.
ومع بداية شهر ربيع أول من كل عام تُقام سرادقات كبيرة حول المساجد الكبرى
والميادين في جميع مدن مصر خاصة في القاهرة؛ حيث مساجد أولياء الله والصالحين،
كمسجد الإمام الحسين والسيدة زينب (رضي الله عنها) تضم تلك الشوادر أو السرادقات
زوار المولد من مختلف قرى مصر والباعة الجائلين بجميع فئاتهم وألعاب التصويب وبائعي
الحلوة والأطعمة وسيركا بدائيا يضم بعض الألعاب البهلوانية وركنا للمنشدين
والمداحين، وهم فئة من المنشدين تخصصت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم .
وتعد "حلوى المولد" من المظاهر التي ينفرد بها المولد النبوي الشريف في مصر؛ حيث
تنتشر في جميع محال الحلوى شوادر تعرض فيها ألوان عدة من حلوى المولد على رأسها
السمسمية والحمصية والجوزية والبسيمة والفولية والملبن المحشو بالمكسرات.
كما تصنع من الحلوى بعض لعب الأطفال التي تؤكل بعد انتهاء يوم المولد وهي عروس
المولد للبنات والحصان للأولاد .
وقد ارتبطت ذكري المولد في وجدان جميع الأطفال المصريين على مر العصور بهذه
العرائس واللعب .
ويذكر المؤرخون أن الفاطميين هم أول من بدأ في صنع العروس من الحلوى في المولد.

وقد وصفها أحد الرحالة الإنجليز وهو "مارك جرش" الذي عاصر المولد النبوي في مصر
بأنها عروس متألقة الألوان توضع في صفوف متراصة، وترتدي ثيابًا شفافة كأنها عروس
حقيقية.
وذكر المقريزى أنها كانت تصنع من السكر على هيئة حلوى منفوخة وتجمل بالأصباغ،
ويداها توضعان في خصرها وتزين بالأوراق الملونة والمراوح الملتصقة بظهرها.
وتؤكد الشواهد التاريخية أن عروس المولد مصرية خالصة، ويحاول بعض المؤرخين الربط
بينها وبين تقليد عروس النيل في عهد المصرين القدماء.
وفي ذلك الصدد، يقول أحد المؤرخين أنه لا توجد كلمة فاصلة في هذا الأمر؛ لأن
كثيرا من العادات والتقاليد المصرية يعكس تواصلا مع الحضارة المصرية القديمة عبر
آلاف السنين.
وقد تعرضت عروس المولد التقليدية لتحديات عديدة في السنوات الأخيرة؛ بسبب
تحذيرات الأطباء من تأثيرها الضار على أسنان الأطفال وخطورة الأصباغ والألوان
الصناعية المستخدمة في صنعها، وهو ما أدى إلى عزوف الآباء عن شرائها للأطفال، لكنها
ظهرت في صورة مصنوعة من البلاستيك تزين بالأقمشة الشفافة الملونة والمراوح الخلفية
بأشكال وأحجام متعددة، وتتميز بأنها عملية؛ فهي أطول عمرًا ولا تتعرض للكسر، ولا
تؤكل فتعرض صحة الأطفال للأضرار التي كشفها الأطباء، وكأن لسان حال الجميع أصبح يرى
ذكرى مولد الرسول (صلى الله عليه وسلم) يجب أن تظل فرصة للبهجة خالية من كل
المواجع؛ فالخير لا يأتي إلا بالخير.

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:21 pm

< tr>

- الاختلاف حول
الاحتفال بالمولد النبوي ليس اختلافاً بين من يحب الرسول ويعظمه وبين من يبغضه
ويهمل شأنه بل الأمر على العكس من ذلك تماماً.
- الفاطميون الإسماعيليون هم أول
من ابتدع بدعة الاحتفال بالمولد النبوي.
- (الحقيقة المحمدية) في الفكـر الصوفي
تختلف تماماً عما نؤمن به نحو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

مقدمة

اطلعت على بعض المقالات
التي يـروج أصحابها لفكرة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، واتخاذ يوم
ولادته عيداً ليكون ملتقى روحياً للمسلمين -على حد تعبيرهم- ومحاسبة النفس على مدى
الاتباع والتمسك بالدين الإسلامي كما يزعمون..
وبالرغـم من أن هذا الموضوع
قديم، وقد كتب فيه المؤيدون والمعارضون، ولن يزال الخلاف فيه -الا ما شاء الله- إلا
أنني رأيت من واجبي تجلية بعض الحقائق التي تغيب عن جمهـور الناس عند نقاش هذه
القضية.. وهذا الجمهور هو الذي يهمني الآن أن أضع مجموعة من الحقائق بين يديه ليعلم
حقيقة الدعوة إلى الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.. ولماذا ترفض هذه الدعوى من
أهل التوحيد والدين الخالص والإسلام الصحيح.

ماذا يريد
الدعاة
إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟

يصور دعاة الاحتفال
والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم
لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية،
وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما
سئل عن ذلك قـال: [هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي
وأنا صائم]، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه
وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..

ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد
هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف
بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه،
ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.

ولا شك أن عرض القضية على هذا
النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست
على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه
وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه
وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته
وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته
وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه
الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه
وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم
وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على
شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول
صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه
وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي
له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما
يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده
ووالده والناس أجمعين] (أخرجه البخاري ومسلم)
* وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول
الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال : [لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من
نفسك] فقـال -أي عمر- : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: [الآن يا عمر] (أخرجه
البخاري)..
والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا
يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم،
ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.

وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع
الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا
اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وأما أولئك
الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً
أو جمعةً.
وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه
صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.
فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى
المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام
يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم.

والخلاصة:
أن الذين يُتهمون بأنهم
أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون
هم أسعد الناس حظا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته، وهم الذين علموا دينه
وسنته على الحقيقة.
وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها
هي أول الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه.

لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه
ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا
أبلغ الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه نقطة الفصل في هذه القضية،
وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها.
فدعاة المولد -بدعوتهم إليه-
مخالفون لأمره صلى الله عليه وسلم، مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة
المولد متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم، متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره
غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه صلى الله عليه
وسلم حذرهم من ذلك فقال : [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد] (أخرجه البخاري
ومسلم) و [من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد] (أخرجه البخاري ومسلم)

مَنْ
هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟

وهنا يأتي السؤال من
الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم الكـرام، ونقول الرافضين -تجوزاً- فالمولد هذا ما كان في عصرهم
قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة
السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة.

وعلماء
الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير،
وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا.
وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية
الذين أمرنا الله باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين
أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فقال : [عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة
ضلالة] (أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن
سارية وصححه الألباني)

فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء
من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ.
وإذا كانت الأمة
الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً للرسول صلى
الله عليه وسلم لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا
الاحتفال بمولده، وأرادوا -في زعمهم- أن يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم بما
يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ صلى الله عليه وسلم بما لم
يُحَيِّه به الله؟
والجواب: أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن
الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا
إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن
ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل
والغواية، وحولوا الدين الى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر
الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية احدها، وأرغم
المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من
صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال
وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا
وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم.

وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل
الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود.
والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا،
وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه
الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء
على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل
الصلاح والتقوى وظن -جهلاً منه- أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة
له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟!

ماذا في
المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟

ونأتي الآن إلى سؤال هام:
وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟
والجواب: أن الذين يحتفلون بالمولد هم في
أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستدركون عليه.
مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر
لنعمة الله بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه،
وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع
في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هم في
العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا.

فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة،
بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال
مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح،
والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم
زاعمين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم
للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً للرسول صلى الله عليه وسلم
ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم -
إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله...
ثم يقوم
(الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم،
وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً.
وتذكر المرأة
هزاً علي ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل حتى أن شعوباً
كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام
يقولون (مولد) يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد.
والعجيب
أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا -وإن
كان قد خف شرها كثيراً- والتي ابتدعها القوم تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم في
زعمهم لم يقصروها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم
مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون
مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا
يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو جماعـة والذي لا يعرف أيضاً
أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد
البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من
الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع
واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج.
فإذا
كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من
تعظيم الرسول؟!
وهل من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل (المعز
الفاطمي) وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد رسول الله صلى
الله عليه وسلم؟ فهل أراد تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته حقا؟! وإذا
كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به صلى الله عليه
وسلم فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
فليتهم اذا
ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير رسـول الله صلى الله عليه وسلم
وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتدعوه قنطرة يقفزون عليها لتعظيم أنفسهم
واتباع أهوائهم، وجعل هذا مناسبة لترويج مذاهب بعينها وعقائد مخصوصة يعرفها من قرأ
شيئا عن الفكر الصوفي والفكر الباطني..

عقيدة الأمة
في الرسول غير عقيدة هؤلاء!

والحق أن عقيدة الأمة
الإسلامية المهتدية في الرسول صلى الله عليه وسلم غير عقيدة هؤلاء المبتدعين..
فرسـول الله صلى الله عليه وسلم عند المسلم الحقيقي هو النبي والرسول الذي تجب
طاعته قبل كل أحد وبعد كل أحد، ولا تجوز معصيته، والذي يجب محبته فوق كل أحد والذي
لا دخول للجنة إلا بمحبته وطاعته واقتفاء أثره، وأنه النبي الخاتم الذي جاء
بالتوحيد والإيمان والدين الصحيح الذي يعبد به الله وحده لا شريك له..
وأما
أولئك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم غير ذلك تماما فالرسول صلى الله عليه
وسلم عند هؤلاء هو أول من خلق الله من الهباء -في زعمهم- وهو المستوي على عرش الله،
والذي من نوره هُوَ خلق العرش والكرسي والسموات والأرض، والملائكة والجن والإنس
وسائر المخلوقات وهذه عقيدة ابن عربي (صاحب الفصوص والفتوحات المكية)، واقرأ في ذلك
(الذهب الإبريز لعبد العزيز بن مبارك السجلماسي) وانظر كتابنا (الفكر الصوفي في ضوء
الكتاب والسنة) باب: (الحقيقة المحمدية) (ص 151) وانظر فيه ما قاله محمد عبده
البرهامي في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة)!!
والذي يدعي فيه أن الرسول صلى
الله عليه وسلم قال لجبريل من يأتيك بالوحي يا جبريل؟ فقال جبريل تمتد يد من خلف
الحجاب فتعطني الآيات فآتيك بها.. فكشف الرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم - عن
يده وقال مثل هذه يا جبريل؟! فقال جبريل متعجبا : (منك وإليك يا محمد) فانظر هذه هي
عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أنزل الوحي من السماء وتلقاه في الأرض.

وقـد فصَّل هذه العقيدة عبد الكريم الجيلي الصوفي الزنديق في كتابه (الإنسان
الكامل).. فانظره إن شئت. فالرسول صلى الله عليه وسلم عندهم ليس هو الرسول عندنا بل
هو عند أساطينهم ومحققيهم هو الله المستوي على العرش، وعند جهلائهم وأغبيائهم هو
المخلوق من نور العرش، أو من نور الله وهؤلاء ربما يعتقدون أن الله موجود قبل
الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن العرش مخلوق قبل الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن
أولئك (المحققين في زعمهم) يعتقدون أن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم سابق على
وجود العرش بل وجود كل مخلوق لأنه أول (التعينات) أي أول من أصبح عيناً أي شيئاً
معيناً ومن نوره تخلقت كل الخلائق بعد ذلك.
وأما المغفلون منهم فيقـول يا أول
خلق الله ظانين أنه مخلوق قبل كل البشر فهو عندهم مخلوق قبل آدم نفسه وأولئك يقولون
يا أول خلق الله على الأرض قبل العرش والكرسي والسموات والأرض والجنة والنار بل كل
هذه في زعمهم خلقت من نور الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولا شك أن هذا كفر وهذا
كفر، فالرسول صلى الله عليه وسلم قد خُلِق بشَراً كما يُخلق سائر البشر وكان خلقه
في وقت تكونه نطفة فعلقة فمضغة.. ووليداً {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ}
(الكهف:110)
ولا يخفى أيضاً أن هؤلاء المبتدعين لم يخطئوا فقط في حقيقة النبي
صلى الله عليه وسلم بل كذلك أخطئوا في إعطاء كل ما يجب لله أعطوه للرسول صلى الله
عليه وسلم، من دعاء له واستغاثة به، وعبادة بكل معاني العبادة.
وهذه أمور لا
يتسع المقام لذكرها.

والخلاصة: أننا يجب أن نفهم هـذا الأمر الذي يبدو صغيراً في أوله ولكنه
عظيم جداً في نهايته فالاحتفال بالمولد: أوله
بدعة وآخره كفر وزندقة.
والاختلاف فيه ليس
كما يصوره الداعون إلى المولد أنهم ورَّاث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبابه
يدافعون عن شرف النبي صلى الله عليه وسلم ويخاصمون من يتركون فضله ومنزلته، بل
الأمر على العكس تماماً: إن المنكرين للمولد
منكـرون للبدعة، محبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريدون مخالفة أمره،
والاستدراك عليه، متبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنة خلفائه الراشدين،
والأئمة المهديين وأما أولئك فهم على سنة الزنادقة الإسماعيلية سائرون وببدعتهم
وكفرهم معتقدون، فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون.
هذا والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي
الهدى والرحمة في العالمين إلى يوم الدين.

حقيقة الاحتفال بالمولد
النبوي

عبدالرحمن بن عبدالخالق

المولد النبوي

مواقع
اسلامية

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:24 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

ندعوك
للمساهمة في أسبوع
التعليم [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] وهو أحد الأسابيع المتعددة من أسابيع
الويكي
ندعوك
للمساهمة في تطوير مقالة ولايات
ميكرونيسيا المتحدة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] ضمن مشروع تطوير بلد
الأسبوع (راجع خلية
العمل)

المولد النبوي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح, البحث
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
واجهة ضريح النبي محمد داخل المسجد
النبوي

المولد النبوي أو المولد النبوي الشريف هو يوم مولد رسول الإسلام محمد
بن عبد الله ويكون في 12 ربيع
الأول حسب بعض المصادر من كل عام. حيث يحتفل به المسلمون في معظم الدول
الإسلامية، ليس باعتباره عيدًا^[1]، بل فرحًا بولادة نبيهم رسول الإسلام محمد
بن عبد الله. وتبدأ الإحتفالات من بداية شهر ربيع
الأول إلى نهايته، وذلك بإقامة مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي،
ويكون فيها الدروس من سيرته،
ويقدم فيها الحلوى والطعام.

محتويات

[أخف]

[عدل]
احتفالات
وعطلات

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]جزءمن سلسلةالثقافة الإسلامية

العمارة
عربية · آذرية هندوإسلامية · إيوان مغاربية · مغربية · مغولية عثمانية · فارسية سوداني-سواحيلي · تتري
الفن
خط عربي · مصغر · بساط شرقي
الرقص
سماع · رقص صوفي
الملابس
عباءة · عقال · بوبو برقع · جادر · جلابية نقاب · سلوار كاميز · طاقية ثوب · جلباب · حجاب
الأعياد و المناسبات
عاشوراء · الأربعين · عيد الغدير جاند رات · عيد الفطر · عيد الأضحى يوم الإمامة · موسى الكاظم رأس السنة الهجرية · إسراء ومعراج ليلة القدر · مولد نبوي · رمضان موغام · ليلة منتصف شعبان
الأدب
عربي · آذري · بنغالي أندونيسي · جاوي · كشميري كردي · فارسي · سندي · صومالي جنوب آسيوي · تركي · أوردو
الموسيقى
دستكاه · غزل · مديح نبوي مقام · موغام · نشيد قوالي
المسرح
قراقوز و حسيفات · تعزية [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
بوابة الإسلام عرض • نقاش • تعديل

تحتفل دول عدة في العالم بذكرى مولد الرسول محمد
بن عبد الله حيث تعد هذه المناسبة عطلة رسمية في عدة دول على سبيل المثال سوريا^[2]، مصر^[3]، ليبيا^[4]، الأردن^[5] تونس^[6]، الإمارات^[7] إلا أن دولا
كالسعودية لا
تمنح عطلة رسمية بهذه المناسبة في البلاد تضاف إلى عطلات عيدي الأضحى
والفطر إضافة
إلى اليوم الوطني السعودي الذي يعتبر عطلة رسمية 24
سبتمبر من كل عام.^[8]^[9] إلا أن سكان المنطقة الغربية في السعودية
اعتبروا الأكثر إحتفالاً في السعودية بالمولد النبوي ومنهم سكان مكة، حيث يتم احيائه بالتجمع وقراءة القرآن
وذكر التواشيح الدينية التي تمتدح
الرسول.^[10]
[عدل]
تاريخ
الاحتفال بالمولد

يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد رسول
الإسلام إلى النبي محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم ولدت
فيه"^[11]،
وذكر الإمام السيوطي أن أول من
احتفل بالمولد النبوي بشكل كبير ومنظم هو صاحب أربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى
بن زين الدين علي بن بكتكين^[12]، والذي وثقه علماء السنة بأقوالهم:

قال السيوطي وابن كثير: أنه أحد
الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري
بسفح قاسيون.
قال ابن كثير أيضا: كان
يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا بطلا
عاقلا عالما عادلا وأكرم مثواه^[13].
قال ابن خلكان في
ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: «كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من
المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر
الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير
النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار»^[14].
قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا
سنيّا يحب الفقهاء والمحدثين^[15].

[عدل]
أقوال
أئمة السنة في الاحتفال بالمولد النبوي

اعتبر السلفية أن الاحتفال
بالمولد النبوي هو "بدعة
في دين الإسلام، لم يعمله السلف من قبل". لكن في المقابل وردت نصوص كثيرة لعلماء من
أهل
السنة يجيزون فيها الاحتفال بالمولد النبوي، منها:

السيوطي، حيث قال:
"عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية
الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات
ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي
يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح
والاستبشار بمولده الشريف"^[16].
ابن
الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى
عاجلة بنيل البغية والمرام"^[17].
ابن
حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: "وقد سئل
شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل
المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على
محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي
تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه
فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في
يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز
هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله،
وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم
من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة
للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة"^[18].
السخاوي، حيث قال عن
المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا
زال أهل الاسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع
الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"^[19].
ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في
ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة
وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم"^[20]. وقال أيضا: "ومن تعظيمه
صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد"^[21].
ابن
عابدين، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي
ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات
عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة
الصلوات"^[22].
الحافظ عبد
الرحيم العراقي، حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت
فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنوررسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون
واجبة"^[23].
الحافظ شمس الدين
ابن الجزري، حيث قال الحافظ السيوطي: "ثم رأيت
إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى (عرف التعريف بالمولد
الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في
النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس
أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم
وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه
ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله
عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم، لعمري
إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة"^[18].
أبو شامة (شيخ النووي)، حيث قال: "ومن
أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه
وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى
الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من
إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين"^[24].
الشهاب
أحمد القسطلاني (شارح البخاري)،
حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على
من في قلبه مرض وإعياء داء"^[25].
الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمى (مورد الصادي
في مولد الهادي): "قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب
النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورًا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم"،
ثم أنشد:


إذا كان هـذا كافرًا جـاء ذمـه		وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدًا
أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـمًا		يخفف عنه للسـرور بأحــمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره		بأحمد مسرورا ومات موحـــدًا

[عدل]
من
المتأخرين

حسنين
محمد مخلوف شيخ
الأزهر، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي
أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله تعالى
وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود، ولا يكون ذلك
إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. ومن مظاهر الشكر على حبه
مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم، وصلة الأرحام، والإحياء بهذه الطريقة وإن لم
يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا
بأس به وسنة حسنة"^[26].
محمد
متولي الشعراوي، حيث قال: "وإكرامًا لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر
معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من
وقتها"^[27].
المبشر الطرازي، شيخ علماء التركستان: حيث قال: "إن الاحتفال بذكرى المولد
النبوي الشريف أصبح واجبًا أساسيًا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه
الأيام"^{[بحاجة
لمصدر]}.
محمد
علوي المالكي، حيث قال: "إننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
والاجتماع لسماع سيرته
والصلاة
والسلام عليه وسماع المدائح التي
تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة"^[28].
يوسف
القرضاوي، رئيس الاتحاد
العالمي لعلماء المسلمين، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة
للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته
العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة؟"^[29].
محمد
سعيد رمضان البوطي، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي
يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم
تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما
لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية
من المنكرات"^[30].
عبد
الله بن بيه، حيث قال: "فحاصل الأمر أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه
وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية
الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي
ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به
إن شاء اللهُ وهو مأجور"^[31].
نوح
القضاة مفتي الأردن سابقاً، حيث قال:
"ولا شك أن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعظم ما تفضل الله به علينا، ومن
أوفر النعم التي تجلى بها على هذه الأمة؛ فحق لنا أن نفرح بمولده صلى الله عليه
وسلم"^[32].
علي جمعة مفتي مصر، حيث قال: "الاحتفال بذكرى
مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح
والحب له صلى الله عليه وسلم، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول
الإيمان"^[33].
وهبة
الزحيلي، حيث قال: "إذا كان المولد النبوي مقتصرًا على قراءة القرآن
الكريم، والتذكير بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وترغيب الناس في الالتزام
بتعاليم الإسلام وحضّهم على
الفرائض وعلى الآداب الشرعية، ولايكون فيها مبالغة في المديح ولا
إطراءٌ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى
بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله) وهذا إذا كان هذا الاتجاه في واقع الأمر
لا يُعد من البدع"^[34].
محمد
بن عبد الغفار الشريف، الأمين العام للأوقاف في الكويت، حيث قال: "الاحتفال
بمولد سيد الخلق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أمر مستحب، وبدعة حسنة في رأي
جماهير العلماء"^[35].
محمد
راتب النابلسي، حيث قال: "الاحتفال بعيد المولد ليس عبادة ولكنه يندرج تحت
الدعوة إلى الله، ولك أن تحتفل بذكرى المولد على مدى العام في ربيع
الأول وفي أي شهر آخر، في المساجد وفي البيوت"^[36].
عمر بن
حفيظ، حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من
الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله تعالى، وحمد الله تعالى، والثناء على
رسوله صلى الله عليه وسلم، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما
دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً"^[37].
عبد
الملك السعدي، المفتي العام للعراق سابقًا: "لم يكن
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف معروفاً في عصر الصحابة الكرام. ولكن لا يَلزم من
عدم وجوده في عصر النبي -صلى الله عليه سلم- أو في عصر الصحابة كونه بدعة سيئة أو
منافياً للشريعة، فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنَّه عبادة مشروعة -كالصوم
والصلاة والعبادات الأخرى- : فهو بدعة. وكذا لا نسمِّيه عيدا، بل إحياء ذكرى؛
لأنَّه لا يوجد سوى عيدين في الإسلام. وإن أقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد
المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء
والمبالغة في مدحه صلى الله عليه سلم فلا يعد بدعة"^[38]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:26 pm

بعض من صور إحتفال المولد النبوي
الشريف في ألمانيا

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض
الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 3648 في 2736 وحجم
الصورة 1807 كيلو بايت

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض
الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 3648 في 2068 وحجم
الصورة 1570 كيلو بايت

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 3:38 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:14 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:28 pm

ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟

الاحتفال بالمولد النبوي بدعة محرمة
محدثة منكرة ضلالة مردودة:
قال العلامة الإمام الفاكهاني في رسالته
"المورد في كلام على
المولد" [ص20-22]: (لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولم ينقل عمله عن
أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين بل هو بدعة
أحدثها البطالون، وشهوة نفس أعتنى بها الأكالون .. وهذا لم يأذن فيه الشرع
ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين
يدي الله تعالى إن عنه سُئلتُ) اهـ.

قال الشقيري في
"السنن
والمبتدعات" [ص138- 139]: (فاتخاذ مولده صلى الله عليه وسلم موسماً, والاحتفال به بدعة منكرة
ضلالة لم يرد بها شرع ولا عقل، ولو كان في هذا خير كيف يغفل عنه أبو بكر وعمر
وعثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعون وتابعوهم، والأئمة وأتباعهم؟ لاشك أن ما أحدثه
إلا المتصوفون الأكالون البطالون أصحاب البدع وتبع الناس بعضهم بعضاً فيه إلا من
عصمه الله ووفقه لفهم حقائق دين الإسلام)
اهـ.

قال الشيخ محمد بن
عبداللطيف في "الدرر السنية" [8/285]: (إن عمل المولد
من البدع المنكرات والأعمال السيئات وصرف المال لأجل مولد النبي صلى الله عليه وسلم
بدعة محرمة وفاعلها مأزور غير مأجور فيجب الإنكار على من فعل ذلك).

وقالت اللجنة الدائمة في
فتاويها [3/30]: (الاحتفال بمولد
الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعله لنفسه، ولا أمر
بفعله، ولم يفعله أحد من الصحابة رضي الله عنهم له، وهم أحرص الناس على تعظيم
الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته والخير كله في اتباع هديه, وقد قال صلى الله عليه
وسلم : "من
أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد")
اهـ.
الرئيس:
عبدالعزيز ابن باز العضو:عبدالله بن
غديان.

وقالت أيضاً في فتاويها
(3/10) لبيان لأخطأيرة
النبوية لسيرة النبوية . ارزمي ورجحه أبو الخطاب بن دحيه ند صحيح عن محمد بن جبير بن
مطعم وهو تابعي جليل ولذلك: (إقامة مولد للرسول صلى الله عليه وسلم بدعة مخالفة لهديه صلى
الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين وصحابته رضي الله عنهم أجمعين ..) الرئيس:عبدالعزيز ابن
باز. النائب: عبد الرزاق عفيفي.
العضو:
عبدالله الغديان. العضو:عبدالله بن
قعود.

قال الشيخ العثيمين رحمه
الله كما في "مجلة التوعية
الإسلامية" [185- 186]: (أيها المسلمون إن بدعة عيد المولد التي تقام في شهر ربيع
الأول في ليلة الثاني عشر منه ليس لها أساس من التاريخ لأنه لم يثبت أن ولادة النبي
صلى الله عليه وسلم كانت تلك الليلة وقد اضطربت أقوال المؤرخين في ذلك .. وإذا لم يكن لبدعة عيد
المولد صلى الله عليه وسلم أساس من التاريخ فليس لها أساسٌ من الدين أيضاً فإن
النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها ولم يأمر بها ولم يفعلها أحدٌ من الصحابة
والتابعين لهم بإحسان) اهـ.

قال الشيخ عبدالله بن منيع
في كتابه "حوار مع المالكي في رد
منكراته وضلالاته" [ص168]: ( .. الاحتفال بالمولد بدعة ولو لم
يكن على هيئة مخصوصة؛ لأن مقيميه يقصدون من إقامته القربة إلى الله تعالى، فهو
لديهم دين، وأمر مشروع).

قال الشيخ الفوزان في
"البيان لأخطاء بعض
الكتاب" [ص326]: (وهو - الاحتفال بالمولد – بجميع أنواعه واختلاف
أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة).

أدلة عدم شرعية
الاحتفال بالمولد النبوي ؟

1) هذا العمل ليس له أصل في الكتاب ولا في
السنة ولم يفعله السلف الصالح. قال ابن تيمية في "اقتضاء الصراط
المستقيم" [2/615] في شأن اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم
عيداً: (إن
هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له وعدم المانع فيه لو كان خيراً، ولو كان هذا
خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم، أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا وهم على الخير أحرص) اهـ.

2) يعتبر هذا العمل من البدع المحدثة في الدين
التي حذر الشرع منها. فعن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما
ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية لمسلم
(من عمل عملاً ليس عليه
أمرنا فهو رد).
وعن جابر - رضي الله
عنه- قال إن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبه:
(أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي
هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)
أخرجه مسلم [867].
وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: (إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع
بدعته) رواه
الطبراني في الأوسط[5/113/4214]وصححه العلامة الألباني في "صحيح الترغيب"[54].

وعن العرباض بن سارية
قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : (إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة) رواه أبو داود
[4607] والترمذي [2676]
وابن ماجة [43/44] وحسنه العلامة
الألباني"صحيح الترغيب"[55].
3)
إن الاحتفال بالمولد النبوي تشبهٌ
بالنصارى الذين يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم أشد
التحريم. قال
النبي صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم)
أخرجه أحمد [2/50] وأبو داود
[4021] عن
ابن عمر وصححه الألباني في غاية المرام [109].
4)
إن الاحتفال بالمولد النبوي وسيلة إلى
الغلو والمبالغة في تعظيمه صلى الله عليه وسلم حيث يفضي ذلك إلى دعائه صلى الله
عليه وسلم والاستغاثة به من دون الله كما هو الواقع عند الصوفية. وقد نهى النبي صلى الله
عليه وسلم عن ذلك فقال: (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبد
فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري]3445[
عن عمر.
5) إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع
الأخرى فتجد المحتفلين بالمولد يُنشطون في
إحيائه بينما يكسلون عن السنن ويعرضون عنها ويبغضون أهلها حتى صار دينهم كله ذكريات
بدعية وموالد.

مفاسد ومنكرات الاحتفال بالمولد
النبوي
للاحتفال بالمولد النبوي عدة منكرات
ومفاسد منها:
أ- المخالفات الشرعية
بأنه:

1)
بدعة في الدين.

2) تشبه بأهل الكتاب باتخاذه
عيداً.
3) وسيلة إلى
الغلو.
4) وسيلة إلى فتح أبواب
الشر.
5) إضاعة المال بإنفاقه فيما
لا يرضي الله.
6)
إضاعة الوقت فيما لا فائدة فيه.
7) إتعاب البدن والجسم في غير
طاعة الله.
تعطيل الواجبات والسنن
بالانشغال بهذه الاحتفالات لما فيها من الصد عن ذكر الله
تعالى.
9) انشغال عن ذكر الله
بالألحان وغيرها.
10)
إستعمال آلات اللهو والطرب مضافاً إلى انتهاك حرمة المساجد التي
فيها المولد.
11)
تعطيلٌ للناس عن واجباتهم من: مدارس
ومعامل.
12) شد الرحال من أماكن بعيدة لحضور المولد لما
يروجونه من فضائل حضور المولد.

ب- العقائد الفاسدة:
1)
أن ليلة المولد أفضل من ليلة القدر.
2) أن في ليلة المولد ساعة من
صادفها يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه.
3) حضور النبي صلى الله عليه
وسلم للمولد بذاته أو بروحه وقيامهم له محيين
ومرحبين.
4) أن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قد
خُلِقَ من نور وأن الأشياء قد خلقت من نوره ويسمون ذلك بالحقيقة
المحمدية.

ج- الأحاديث والقصص المكذوبة
والضعيفة:

1)
حديث: (أن الله خلق قبل الأشياء نور نبيك يا
جابر).
2) وحديث:
(كنت نبياً وآدم بين الماء
والطين).
3) وحديث:
(كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في
البعث).

وقد أطال الشيخ إسماعيل
الأنصاري رحمه الله في كتابه "القول
الفصل" [ص205] وما بعدها في تتبعها وذكرها وبيان بطلانها.

د- الألفاظ الشركية:

إن جل القصائد والمدائح
التي يتغنى بها في المولد لا تخلو من ألفاظ شركية وألفاظ الغلو التي فيها طلب
الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ودعائه وندائه من دون
الله.
ل- الألفاظ الغزلية:

إن القصائد والمدائح التي
يتغنى بها في المولد فيها ألفاظٌ غزلية من وصف الخدود والقدود
والنهود.
الجواب عما استدل به القائلون على مشروعية

الاحتفال بالمولد
النبوي
خلاصة الجواب أن ما استدل
به القائلون بمشروعية الاحتفال بالمولد النبوي لا يخلو من
أمرين:
1) إما لا يصح رواية - أي دليلاً
-.
2) وإما لا يصح دراية – أي مدلولاً
-.
ولا أضيع وقتك أخي المحب لرسول الله صلى
الله عليه وسلم بذكرها والتعليق عليها ومن أراد الاطلاع عليها ومعرفة حالها فليرجع
إلى كتاب "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير
الرسل"[73ـ204] للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري رحمه الله فقد أطال رحمه الله
في تتبعها ونقل كلام العلماء في حكمها وبطلانها.

شبه المجيزين
للاحتفال بالمولد
النبوي
الشبهة
الأولى: أن عمل المولد النبوي من البدع
الحسنة التي يثاب عليها صاحبها.

فالجواب: ليس
في البدع شيء حسن بل كلها شر وضلالة ومذمومة ومردودة لحديث عائشة (من أحدث في أمرنا هذا ما
ليس منه فهو رد) متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم : (وشر الأمور محدثاتها
) رواه مسلم
[867] وقال
صلى الله عليه وسلم : (كل بدعة ضلالة )
رواه مسلم [867].

الشبهة
الثانية: أن إقامة المولد النبوي مشعر بمحبة
الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه.

فالجواب: أن
محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه له يكون بطاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر
واجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع لا بالأهواء والبدع
والاحتفال بالمولد من هذا القبيل
المذموم لأنه معصية وبدعة .

الشبهة
الثالثة: أن الاحتفال بالمولد النبوي يتضمن أفعال
البر النافعة المشروعة، كالاجتماع على تلاوة القرآن والذكر والدعاء والصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم, أو سماع شمائله الشريفة، وقراءة سيرته العطرة، أو إطعام
الطعام والتوسعة على الفقراء.

فالجواب: أن تخصيص ذلك في المولد في زمن معين بدعة في الدين؛ لأن
التخصيص والتحديد حكم شرعي يحتاج إلى
دليل .

الشبهة الرابعة: أن الاحتفال بالمولد عمل كثير من
الناس في كثير من البلدان.

فالجواب: الحجة والعبرة بالشرع والدليل وليس عمل الناس. وعمل الناس إذا خالف
الدليل فليس بحجة وإن كثروا (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) [الأنعام116].

الشبهة
الخامسة: أن الاحتفال بالمولد النبوي أحدثه ملك
عادل عالم قصد به التقرب إلى الله .

فالجواب: البدعة لا تقبل من أي أحد كان، وحسن القصد لا يسوَّغ العمل
السيئ وكونه عالماً عادلاً لا يقتضي عصمته.
- "البيان لأخطاء بعض الكتاب" [ص328], و"التبرك أنواعه
وأحكامه" للجديع [ص366]
-.

وختاماً:أقول كما قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى - كما في "الفتح الرباني من فتاوى
الإمام الشوكاني" [2/1087-1089] - في جوابه لمن سأل عن حكم الاحتفال بالمولد
النبوي: (لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا
إجماع، لا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا
الذين يلونهم ولا الذين يلونهم ... والحاصل أنا لا نقبل من القائل بالجواز مقالةً إلا بعد أن
يقيم دليلاً يخص هذه البدعة التي يعترف بها من ذلك العموم الذي لا
ينكره. وأما
مجرد قال فلان، وألف فلان، فهذا غير نافق.
والحق أكبر من كل أحد على أنا إذا عوَّلنا على
أقوال الرجال، ورجعنا إلى التمسك بأذيال القيل والقال, فليس القائل بالجواز إلا
شذوذ من المسلمين) اهـ.

فهذا ما أحببنا به النصيحة
والبيان, فما كان فيه من صواب فمن
الله المنان, وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان, واستغفر الله وأتوب
إليه, وصلى
الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. ونسأل الله التوفيق
والسداد والإخلاص في القول والعمل

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:29 pm

[b]الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال
بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر
الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى
على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع
لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال
بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما
أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا
شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث
والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها،
منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي
وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون
الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد
ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من
بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل
المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من
حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل
المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة
في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط
يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها
لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده
الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن
زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار
حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي
تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به
احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم
مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه
"التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في
المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة
والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في
المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية:
"كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز
بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد
النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه
بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام
الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً
ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه
لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير
أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم
الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر
الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام
..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند
الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة
للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع
على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.
[/b]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:30 pm

شكرا" على الموضوع

ولكن اختلف في حكم
الجواز لان ذالك بدعه وانكرها بعض

الشيوخ و منهم الشيخ

عبد العزبز بن عبد
الله بن باز رحمه الله و سوف اعرض لك الحكم
لاحتفال بالموالد من البدع التي حدثت في الناس،
ومنها مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- الاحتفال به من البدع التي حدثت للمسلمين،
وأول من أحدثها الفاطميون الشيعة، لما كانوا ملوكاً على الناس في المائة الرابعة،
والخامسة في مصر وغيرها، ثم تبعهم بعض الناس من المسلمين من أهل السنة، ولم يفعله
النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا أصحابه، لا الخلفاء الراشدون ولا غيرهم، وهكذا لم
يفعله المسلمون في القرون المفضلة الثلاثة، وقد قال -عليه الصلاة
والسلام- في الحديث الصحيح: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، يعني فهو
مردود، وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
منه فهو رد) يعني فهو مردود، فالواجب على المسلمين ترك ذلك، وأن يعتنوا
بسنته -صلى الله عليه وسلم-، واتباع سيرته، والاستقامة على هديه -عليه الصلاة
والسلام-، أما الاحتفال بالمولد فلا وجه له، فهو بدعة من البدع بل يجب تركها،
والمطلوب من المسلم اتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتعظيم شرعه، وتعظيم سنته،
والسير على منهاجه، كما قال الله -عز وجل-: (قُلْ إِن كُنتُمْ
تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (31) سورة آل عمران. وقال سبحانه: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
فَانتَهُوا) (7) سورة الحشر. فالواجب محبته واتباعه والأخذ بما جاء به
والحذر مما نهى عنه، هذا هو واجب المسلم، أما البدع فلا، المولد وغير المولد، هذه
لا تجوز البدع في الدين،

وهذا رد اخر للشيخ ..بخصوص الاحتفال بلمولد و ليله الاسرء
والمعراج ..
لا
ريب أن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها وأتم عليها النعمة، كما قال الله
سبحانه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا}]1] الآية.
وقد توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعدما بلغ البلاغ
المبين وأكمل الله به شرائع الدين فليس لأحد أن يحدث في دينه ما لم يشرعه الله عز
وجل، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
منه فهو رد)) متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، وأخرج مسلم في
صحيحه عنها، رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من
عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) ومعنى قوله: (( فهو
رد)) أي مردود، لا يجوز العمل به. لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها،
وقد أنكر سبحانه في كتابه المبين على من فعل ذلك، فقال عز وجل في سورة الشورى:
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ
يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}]2]، وفي صحيح مسلم عن
جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة الجمعة: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)). والأحاديث والآثار في إنكار
البدع والتحذير منها كثيرة، لا يتسع هذا الجواب لذكرها.
وهذه الاحتفالات التي ذكرت في السؤال لم يفعلها
الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، وأحرصهم على هداية
الأمة وإرشادها إلى ما ينفعها ويرضي مولاها سبحانه، ولم يفعلها أصحابه رضي الله
عنهم، وهم خير الناس وأعلمهم بعد الأنبياء، وأحرصهم على كل خير، ولم يفعلها أئمة
الهدى في القرون المفضلة، وإنما أحدثها بعض المتأخرين، بعضهم عن اجتهاد واستحسان من
غير حجة، وأغلبهم عن تقليد لمن سبقهم في هذه الاحتفالات، والواجب على جميع المسلمين
هو السير على ما درج عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، والحذر
مما أحدثه الناس في دين الله بعدهم، فذلك هو الصراط المستقيم والمنهج القويم، كما
قال الله عز وجل: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا
فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}]3].
وثبت في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم تلا على أصحابه هذه الآية، ثم خط خطا مستطيلا، فقال: ((
هذا سبيل الله)) ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله، وقال:
(( هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه)) ثم تلا
هذه الآية: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}]4]، وقال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ
اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}]5]، ومما ذكرنا
من الأدلة يتضح لك أن هذه الاحتفالات كلها بدعة، يجب على المسلمين تركها والحذر
منها، والمشروع للمسلمين هو التفقه في الدين، والعناية بدراسة سيرة النبي صلى الله
عليه وسلم، والعمل بها في جميع الزمان، لا في وقت المولد خاصة، وفيما شرع الله
سبحانه غنية وكفاية عما أحدث من البدع.
أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أهل العلم أنها لا
تعرف، وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله
عليه وسلم، ومن قال: إنها ليلة 27 من رجب فقد غلط؛ لأنه ليس معه حجة شرعية تؤيد
ذلك، ولو فرضنا أنها معلومة فالاحتفال بها بدعة؛ لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله
بها، ولو كان ذلك مشروعا لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
أسبق إليه وأحرص عليه ممن بعدهم، وهكذا زمن الهجرة، لو كان الاحتفال به مشروعا
لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولو فعلوه لنقل، فلما لم ينقل دل ذلك
على أنه بدعة.
وأسأل
الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين، وأن يعيذنا وإياكم
وإياهم من جميع البدع والمحدثات، وأن يسلك بالجميع صراطه المستقيم، إنه على كل شيء
قدير، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان
إلى يوم الدين.
واسف على الرد الطويل ..

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:31 pm

سيكون
المولد النبوي الشريف يوم الثلاثاء 12 ربيع الاول
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بالجزائر يوم
الثلاثاء
السبت 12/02/2011 | [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]: 3
| بقلم : عبعوب ياسمينة | عدد القراءات : 245 | حجم الخط: -/+

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

اكدت وزارة الشؤؤن الدينية والاوقاف ان ذكرى المولد النبوي الشريف سيكون يوم
الثلاثاء 12 ربيع الاول 1432 ه، الموافق ل 15 فيفري 2011، واضاف ذات المصدر انه
استنادا لنتائج رصد هلال ربيع الاول يوم 29 صفر 1432 ه عبر كافة التراب الوطني
وبناء على المعطيات العلمية الدقيقة الصادرة عن الهيئة المختصة فان غرة هذا الشهر
1432ه/2011م كانت يوم الجمعة 4 فيفري 2001 . وترقبا لهذه المناسبة الدينية العظيمة،
يستقبلها الشعب الجزائري على غرار الامة الاسلامية وذلك بحسب تقاليد الاحتفال في كل
ولاية عبر انحاء الوطن باكلات مختلفة ، وخلال ليلة المولد يجتمع افراد العائلة
خصوصا الاطفال الصغار حول مائدة الشموع ويرددن اغاني وقصائد دينية مثل "زاد النبي
وفرحنا بيه ، طلع البدر علينا....." لتختتم بوضع الحنة للاطفال ، ومن جهتها تعكف
المساجد والزوايا بالمدائح الدينية واقامة الصلاة والتضرع للمولى والصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم كما تقام دروس مختلفة ومسابقات لحفظ القران الكريم وتوزيع
الجوائز على حفضة القران وتقدم محاضرات للتذكير بالسيرة النبوية الشريفة للنبي .
هذا وقد تقوم بعض العائلات باختتان اولادها لتكتمل الفرحة فرحتان

من طرف **منعم** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:43 pm

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:56 pm

الجزائريون واحتفالات المولد النبوي الشريف

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]المفرقعات تفسد فرحة
الصغار والكبار

ترديد المدائح
النبوية.. مفرقعات.. وإشعال الشموع.. ختان، تلك هي أبرز ما يميز احتفالات
الجزائريين بذكرى المولد النبوي الشريف... ففي العاصمة وفي أقدم أحيائها كحي
القصبة، الذي لا يزال يحتفظ بطابعه العمراني منذ العهد العثماني ـ تبدأ مظاهر
الاحتفالات بالذكرى قبل شهر من حلول المولد النبوي، حيث تقوم النساء بتزيين المنازل
والشرفات بباقات الياسمين التي تكون زينة للناظرين، بينما يلفت نظر المار عبر
أزقتها الضيقة أنها معبقة بروائح الطيب والبخور المنبعثة بكثافة من المنازل ومحلات
الأدوات التقليدية.

في ليلة المولد النبوي
الشريف يغادر الرجال منازلهم نحو المساجد للابتهال والاستماع إلى المدائح النبوية
وحضور حفلات الختان، بينما تلتقي النساء في منزل الجارة الأكبر سنا لاحتساء الشاي
وتتباهى كل منهن بالحلويات التي طهينها وجلبنها معهن، ويمضين الوقت في لعب الفوازير
التي يطلق عليها الجزائريون ‘’البوقالة’’ إلى حين عودة أزواجهن من
المساجد.

في صباح يوم المولد
النبوي يرافق الأطفال الذين تم ختانهم آباءهم في جولة عبر أزقة الحي ليراهم الجميع،
وكأن الطفل يقول: ‘’ها أنا قد أصبحت رجلاً’’، ومن أجمل العادات الحميدة التي ألفها
الجزائريون تسمية جميع المولودين في هذه المناسبة بأسماء مثل ‘’محمد، بالقاسم،
مولود، مصطفى.. وغيرها من أسماء الرسول (صلّى اللّه عليه
وسلّم).

ترديد
المدائح

إذا كان هذا هو الحال
في حي القصبة العريق بوسط البلاد فإن أهالي عاصمة شرق البلاد ‘’قسنطينة’’ لهم طقوس
أخرى إذ يقضي الرجال ليلة المولد في المساجد إلى غاية صلاة الفجر ومنهم من يتوجّه
للميادين العمومية للاستماع إلى الفرق التي تردد المدائح النبوية حتى الساعات
الأولى من الفجر.

أما في منطقة غرداية
فإن عيد المولد النبوي الشريف له نكهة خاصة؛ إذ لا يكتفي ‘’المزابيون’’ بيوم واحد
للاحتفال بل يبدأون الاحتفال بأسبوع قبل حلول الذكرى، حيث ينظم الرجال حلقات للذكر
وترديد المدائح النبوية في كل حي من أحياء المدينة والمناطق
المجاورة.

أما ليلة المولد،
فتكون موعداً للأطفال مع الملابس الجديدة، التي عادة ما يفضلونها، كما يرتدون
العباءات الفضفاضة أيضاً التي يطلق عليها ‘’المالكية’’، ويستمرون في اللعب في
الشوارع إلى أن يحين موعد أذان العشاء، وتلك الليلة الختامية يقضيها الرجال في
المساجد إلى حين صلاة الفجر.

مفرقعات تفسد
الفرحة

إذا كانت احتفالات
الشعب الجزائري بعيد المولد النبوي مسألة تبعث على الفرح، فإن المبالغة في مظاهر
الاحتفال تكاد تُفقد هذه الذكرى السعيدة معانيها السامية، فآلاف الأطنان من
المفرقعات أصبحت تغزو الأسواق وباعة الأرصفة قبل حلول المولد بعدة أشهر، فعلى سبيل
المثال بدأ لعب الأطفال بالمفرقعات هذا العام قبل شهرين من حلول الذكرى، ومع اقتراب
يوم المولد النبوي تصبح الشوارع جحيماً لا يطاق في غياب رقابة الدولة على الرغم من
صدور قوانين واضحة تمنع استخدام أو جلب أو نقل أو حيازة المفرقعات، إلا أن الباعة
يعرضونها للبيع على الأرصفة دون أي تدخل من مصالح الأمن على الرغم من الأضرار التي
يتعرض لها مواطنون أبرياء.

‘’الطمينة’’ والمدائح
الدينية

تبدي الأسر الجزائرية
اهتماما كبيرا بهذا الاحتفال... إذ تستيقظ الأمهات مبكرا لطهي ‘’ الطمينة’’، وهي
وجبة صباحية تصنع من السميد المسقي بالسمن
والعسل.

كما تشهد الزوايا
بدورها نشاطا متميزا وملحوظا بحيث يمكن اعتبار هذا اليوم عيدا للزوايا، والطرق
الصوفية، ويتكرر ذلك في كل المدن الكبرى منها الصغرى. حيث تقام أمسيات يدعى لحضورها
الأقارب والأصدقاء للاستماع إلى القراء ‘’الطلبة’’ وهم يرتلون آيات القرآن الكريم
جماعيا، ويؤدون المدائح النبوية، ثم يتناولون وجبة العشاء التي تضم أطباق الكسكسي
اللذيذ، والشاي المنعنع، ثم الدعاء لرب المنزل صاحب المأدبة ولسائر
المسلمين.

للإشارة، تبدأ الجلسات
بالذكر المجرد، تتناوب خلالها القصائد في تمجيد اللّه (عزّ وجلّ) ورسوله (صلّى
اللّه عليه وسلّم)، ورغم هذه العادات والطقوس، فإن العديد من العلماء في الجزائر
يستقبلون المولد النبوي الشريف، مع قدوم غرة ربيع الأول بإلقاء الخطب والدروس
والمواعظ عبر مختلف المساجد، يحذرون فيها المسلمين عامة من البدع والخرافات
والمخالفات الشرعية، ويؤكدون على أهمية تربية النشء على أخلاق الرسول الكريم
واستلهام الدروس والعبر من سيرته العطرة، والاقتداء والتأسي به (صلّى اللّه عليه
وسلّم) في قسنطينة، تكون الزوايا على غرار زاوية بن عبد الرحمان وزاوية سيدي راشد
قلعة لحلقات الذكر والمدائح وتلاوة القرآن الكريم وتجويده والتنافس على الصدقة
والإطعام، حيث تملأ القصاع بـ الثريدة أو الشخشوخة أو التليتلي، بالإضافة إلى
الزلابية التي توضع عند مدخل المساجد التي يتم تنظيفها وتعطيرها بالبخور والجاوي
وتنويرها بالشموع في كل زاوية.

يظهر الطابع التقليدي
للاحتفال في المنازل القديمة التي تحتوي على وسط الدار أين يجتمع الجيران، في
السهرة، تكون الحنة هي السيدة وسط الشموع الملونة والبخور والجاوي والبيض الملون،
والمدائح الشعبية التي ترددها النسوة.

أما في الطارف فيزين
طبق العصيدة الموائد، حيث تستيقظ الأمهات باكرا لطهي العصيدة، تحضر من السميد
المسقي بالسمن والعسل، وتشهد الأضرحة والزوايا بدورها نشاطا متميزا وملحوظا، حيث
يمكن اعتبار هذا اليوم عيدا للزوايا والطوائف الصوفية، ويتكرر ذلك في أغلب مدن
ولاية الطارف.

كما تقام أمسيات يدعى
لحضورها الأقارب والأصدقاء للاستماع إلى القراء وهم يرتلون آيات القرآن الكريم
ترتيلا جماعيا، ويؤدون المدائح النبوية، ثم يتناولون وجبة العشاء التي تضم أطباق
الكسكسي التقليدي اللذيذ، وشرب الشاي
بالنعناع.

أما بالمدية، فيعكف
سكانها على اقتناء الشموع بعدد أفراد الأسرة، ومن ثم يختار كل فرد من أفرادها شمعته
ويسمّيها باسمه ويشعلها، والأخير الذي تنطفئ شمعته ـ حسب الأسطورة ـ يعد صاحبها
طويل العمر. وفي هذا الصدد تبقى العائلة مستيقظة تنتظر من تنطفئ شمعته
آخرا.

كما تحضّر النسوة طبق
الكسكسي أو الرشتة مع الدجاج ومرق الكوسة
والحمص.

على غرار باقي
الولايات، تشهد شوارع وادي سوف حركية كبيرة يصنعها الصبية فرحا بالمولد متجهين صوب
المساجد، بعد أن جمعوا كميات كبيرة من المفرقعات ليتسلوا بها هناك، كما تسمي
العائلات اللاتي ترزق بصغير أيام المولد النبوي «المولدي» أو»ميلود« أو»مولود»
تبركا بهذا اليوم.

أما في صبيحة يوم
المولد النبوي الشريف، فتتم قراءة كتاب عن سيرة الرسول صلّى اللّه
عليه وسلّم من ولادته المباركة حتى وفاته عليه السلام بأسلوب قصصي مشوق، يمزج بين
النثر المسجوع والشعر المقفى الموزون.

كما لا تزال الأسرة
الجيجلية تحافظ على بعض العادات الموروثة ابتهاجا بمولد المصطفى (ص)، منها على وجه
الخصوص إعداد أطباق الفتات والكسكسي، إضافة إلى طبق أغروف أو البغرير والذي يسبق
المولد بأيام وهو الشأن نفسه بالنسبة
للطمينة.

من المظاهر التي تطبع
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لدى سكان تندوف، تقوم العائلات بتحضير الحناء
وتزيين الأيادي والأقدام ليلة المولد، اعتقادا منها بالفأل الخير والبشرى التي تأتي
مع مولد خير البرية محمد رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم، وتشمل العملية الكبار
والصغار. كما تُنظم عمليات ختان جماعي للأطفال وذلك قصد ترسيخ مفاهيم الجماعة
والاتحاد في نفوس الصغار. من جهة أخرى، تقوم العائلات بإعداد طعام الكسكسي
والمردود، ويتم توزيعها على المساجد وإطعام عابري السبيل وهو بمثابة صدقة. فيما
تشهد الساحات العمومية حفلات دينية تنظمها الفرق الإنشادية مرددة عبارات توحي بعظمة
الرسول (ص) منها «يسعد أمك يا حليمة.. زاد النبي وفرحنا بيه.. سيدي يا
مولانا».

من طرف **Admin** الثلاثاء فبراير 15, 2011 4:59 pm

بعد أن كان الاحتفال مقتصراً على الأذكار
والمدائح

جزائريون يحتفلون بالمولد النبوي بتفجير
«زين الدين زيدان» و«الشيطانة

صورة 1 من 1

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

تاريخ النشر:
الثلاثاء 02 مارس 2010

حسين محمد
يحتفل الجزائريون ككل الشعوب العربية والإسلامية بمناسبة المولد النبوي الشريف
كل سنة بمجموعة من العادات والتقاليد المتوارثة أباً عن جد منذ قرون عديدة، ومنها
إعداد مجموعة من المأكولات المحلية وإشعال الشموع وحرق البخور، لكن هذه الاحتفالات
تأخذ طابعاً خطيراً، حيث يقتنون ملايين المفرقعات والصواريخ والألعاب النارية
بملايين الدنانير ثم يقومون بإشعالها في ليلتين استثنائيتين صاخبتين هما 11 و12
ربيع الأول الذي يصادف ذكرى المولد النبوي الشريف، ولا تنتهيان إلا بعد أن توقعا
عشرات الجرحى كل سنة وعشرات الحرائق في البيوت.
ليس هناك مناسبة دينية، بعد عيدي الفطر والأضحى تحظى باهتمام الجزائريين كمناسبة
المولد النبوي الشريف، فعادة ما تبدأ الاستعدادات والتحضيرات قبل نحو شهر أو أكثر
من الموعد. ويُحيي الجزائريون هذا العيد بطرقٍ مختلفة فمنهم من يفضِّل الالتحاق
بالمساجد لسماع القرآن والدروس الدينية حول سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ومنهم من يلتحق بالزوايا الصوفية لسماع القرآن والسيرة وكذا مجموعة من المدائح
النبوية التي تؤديها فرقٌ إنشادية تابعة لهذه الزوايا.
أطباق احتفالية

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

السيِّدات يقمن بإعداد أطباق محلية شهيرة
وأهمها “الرشتة” وهي تشبه “السباغيتي” إلا أن خيوطها رقيقة وغير مستديرة مثلها،
وغالباً ما يتمُّ تحضيرها بالدجاج ولذلك تتضاعف أسعارُه كلما اقترب موعد المولد
النبوي. وفي جهاتٍ أخرى من الجزائر يتمُّ تحضير أطباق أخرى تتباين من منطقة إلى
أخرى حسب تقاليد كل منطقة، ومنها “الشخشوخة” و”الثريدة” و”الكسكس” بينما تشترك كل
المناطق في إعداد “الطمينة”، وهي حلوى منزلية شهيرة في الجزائر ولا يتم إعدادُها
إلا بمناسبة الاحتفال بمولود جديد فهي تشكل جزءاً من عقيقته، وتحضيرُها في هذه
الليلة لها دلالة خاصة على مدى الاحتفاء بمولد خير خلق الله، كما تُضاءُ الشموع في
كل البيوت وفي شرفاتها أيضاً في هذه الليلة وتُحرق البخور والعنبر لإطلاق روائح
عطرة، وإذا وُلد مولود لأية عائلة في هذه الليلة المباركة أطلقت عليه دون تردد اسم
“مولود”، وهو اسم شائعٌ جدا في الجزائر.

الاحتفال بالنار
يأبى الجزائريون إلاَّ أن يحتفلوا بالمولد النبوي بطريقة صاخبة حيث يقومون
باقتناء ملايين المفرقعات والألعاب النارية قبل هذه الليلة من الأسواق بأيام قبل
الموعد ثم يخرجون إلى ساحات أحيائهم السكنية والأماكن العامة ويشرعون في تفجيرها
فور صلاة المغرب ليلة المولد، وبذلك يعيشون ليلة استثنائية من كثرة دوي المفرقعات،
ثمَّ يعاودون الكرة في الليلة التالية، والخطير في الموضوع هو التراشق بعددٍ من
الصواريخ والألعاب النارية بين الشبان والأطفال، وهو ما يوقع العديد من الجرحى كل
سنة.
وبعد أن تهدأ “الاحتفالات” وتخمد أصوات المفرقعات يبدأ عمل المستشفيات ومراكز
العلاج الجزائرية، حيث يتوافد عليها تباعاً، لليلتين متتاليتين، المصابون بحروق
متفاوتة الخطورة في مناطق مختلفة من أجسامهم وأخطرها وقوع عددٍ من الإصابات في
الأعين تتراوح ما بين الاحمرار إلى تلف القرنيات جزئياً أو ذهاب البصر كلِّياً حسب
التقارير الطبية، فينقلب “الاحتفال” على أصحابه. ومن تلك الحالات إصابة صبي وبنت
صغيرة في الأعين بمستشفى مصطفى باشا في الجزائر العاصمة، فضلاً عن حالات اختناق
وضيق تنفس لدى بعض مرضى الربو بسبب اشتعال حريق كبير في منطقة “التليملي” أتى على
أشجار غابة مجاورة لبعض المساكن وتسبب أيضاً في إتلاف جزئي لمحتويات إحدى الشقق بعد
أن امتدت ألسنة اللهب إليها، علماً أنه يتم تسجيل عدة حرائق سنوياً بالبيوت بسبب
رشقها أيضاً بالمفرقعات، وبهذا الصدد أعلنت المديرية العامة للحماية المدنية في
بيان لها تسجيل 30 حريقاً في الجزائر العاصمة وحدها، كما أكدت تقارير محلية وقوع
عدة جرحى وحرائق في مختلف مناطق البلد مع التأكيد أن حصيلة “احتفالات” هذا العام
منخفضة مقارنة بالسنوات الماضية.

اقرأ المزيد : جزائريون
يحتفلون بالمولد النبوي بتفجير «زين الدين زيدان» و«الشيطانة» - جريدة الاتحاد
http://www.alittihad.ae/details.php?id=11860&y=2010#ixzz1E2HfjGKN

أذكار الصباح